PSICHES

Antigas tradições sobre a origem do Universo

2008-11-18T13:11:00.003-02:00

A pergunta que surge sempre ao abordar o tema das civilizações antigas e seus avanços tecnológicos, é a de que meios empregaram e que nível de conhecimentos alcançaram.
Tentando responder a esta pergunta, e sem afastar a possibilidade da utilização de outras técnicas até agora desconhecidas, as descobertas tecnológicas demonstram-nos que, em alguns aspectos, os meios e instrumentos de trabalho dos sábios da antiguidade eram semelhantes aos actuais, quer dizer, trabalhavam por meios convencionais.
No Iraque e Egipto foram encontradas lentes talhadas, que actualmente só poderiam ser elaboradas e polidas com óxido de césio, cuja obtenção requer métodos electroquímicos, métodos esses apenas descobertos no nosso século.
Sir David Brewster também encontrou, em escavações por ele efectuadas, uma lente de forma oval e planoconvexa que actualmente está no Museu Britânico.
Estes e outros achados podem explicar o facto de algumas civilizações antigas terem determinados conhecimentos sobre as estrelas, a posição dos planetas, o sistema solar, os fenómenos astrológicos e astronómicos que, em algumas ocasiões, superaram os actuais. Tal é o caso, por exemplo, de um planeta entre o Sol e Mercúrio descoberto apenas em 1976, e que já era conhecido e representado pelos Egípcios sob o nome de Íbis. Curiosamente, este planeta não é visível e só pode ser localizado por métodos espectroscópicos.

É internacionalmente reconhecido o facto de, na antiguidade, as posições dos astros não serem desconhecidas. Vejamos alguns exemplos:
No Kohistão, região montanhosa da Ásia Menor, existe uma pintura que reproduz as posições exactas dos astros tomadas há 10.000 anos. O planeta Vénus e a Terra aparecem unidos por várias linhas.
Os babilónios conheciam os "cornos de Vénus". Vénus tem quartos crescentes como a Lua, ao estar mais próximo do Sol do que da Terra, mas estes "cornos de Vénus" são invisíveis a olho nu. Referindo-se a isto, os babilónios chamavam a Vénus "a filha da Lua", já que ambos se caracterizaram pelas suas fases.
Os babilónios também conheciam o período de lunação com um erro de 0,4 segundos relativamente aos cálculos de hoje. Igualmente conheciam quatro grandes luas de Júpiter, e representavam Saturno rodeado pelos seus anéis.
O estudo realizado pelo astrónomo R. Mitchel sobre o ataúde de uma múmia egípcia, no qual se encontrava a representação do sistema solar, revelou que as ditas posições correspondiam exactamente à situação do sistema solar no equinócio de Outono de 1722. Os Egípcios tinham conhecimento, não só de todo o sistema solar, como também de estrelas de grande magnitude como Sírio A e Sírio B, entre outras.
Diógenes de Apolónia (séc. V a.C.) afirmava que "os meteoros deslocam-se no céu e caem com frequência na Terra". No entanto, mais tarde, no séc. XVIII, o insígne cientista Lavoisier pensava o contrário: "é impossível que as pedras caiam do céu, porque não há pedras no céu".
A estela I de O Castelo em Santa Luzia (Guatemala) descreve o percurso de Vénus sobre o disco solar em 25 de Novembro de 416.

Tomando medidas
Jonathan Swift (1727) no seu livro "Viagem a Liliput", descreve-nos, mediante o seu protagonista Gulliver, as duas luas de Marte e, além disso, dá-nos as medidas das suas órbitas e tamanhos: "Os astrónomos liliputianos passam grande parte das suas vidas a observar os corpos celestes, para o que utilizam lentes muito superiores às nossas. Esta notável vantagem permite-lhes alargar as suas observações a uma distância muito maior do que a dos astrónomos europeus; têm um catálogo de 10.000 estrelas fixas, enquanto que os nossos mais modernos catálogos compreendem só uma terça parte desse número. Descobriram entre outras coisas, dois satélites que giram à volta de Marte e cujas distâncias ao centro do planeta são exactamente três vezes o diâmetro deste ao satélite mais próximo e cinco vezes ao mais afastado. O primeiro termina a sua revolução sideral ao cabo de 10 horas e o outro requer um período de 21.30 horas, pelo que o quadrado do tempo gasto é quase equivalente à terceira potência das respectivas distâncias entre os seus próprios centros e o de Marte. Isso demonstra que estão submetidos às mesmas leis de gravidade que regem os restantes corpos celestes".
Os ditos satélites de Marte foram descobertos em 1877; no entanto, antes de Jonathan Swift, Kepler suspeitou da existência de dois planetas à volta de Marte e, inclusive na Ilíada, Homero comenta que Marte tem dois companheiros: Fobos e Deimos.
A tudo isto há a acrescentar que as medidas e dados que aparecem no livro "Viagem a Liliput" são verdadeiros.
Erastótenes (276-195 a.C.) calculou com bastante aproximação a circunferência terrestre. Plutarco atribuiu a distância de 804 milhões de estádios da Terra ao Sol, que também se acha na altura da Grande Pirâmide.

Geniais pré-socráticos
Tales (624-547 a.C.): Propõe como princípio de todas as coisas o estado de Humidade de modo que, depois das coisas manifestadas, esta Humidade acuosa sustê-las-ia como se flutuassem nela. É uma concepção genial, se se quiser metafórica, daquilo a que agora os cientistas chamam o éter cósmico ou "gás extremamente disperso". Tales junta-se aos cosmólogos que crêem na origem do Universo como um caos aquoso primordial: Homero, Hesíodo, Ferécides de Siro, entre outros.
Tales atribuía à Terra (leia-se matéria) a forma de um grande prato oblongo com as bordas um pouco levantadas, que flutuaria sobre o éter aquoso como um navio entre as águas. Efectivamente, essa é a forma de muitas galáxias vistas de perfil.

Anaximandro (611-543 a.C.): É-lhe atribuída a invenção da esfera e a declinação do Zodíaco. Mediu as distâncias entre as estrelas e calculou a sua magnitude; fixou as épocas dos equinócios e dos solstícios, assim como a obliquidade da elíptica. Também demonstrou que a Terra é redonda, girando à volta do seu eixo e que a Lua recebe e reflecte a luz do Sol. No entanto, nenhuma destas supostas descobertas era ignorada por astrólogos mais antigos.
Propõe como princípio de todas as coisas o APEIRÓN, traduzível por aquilo que é ilimitado, indeterminado e indefinido. É uma espécie de matéria primordial, ilimitada, homogénea, indeterminada, inqualificada, eterna, imperecível, imutável, incorruptível, inesgotavelmente fecunda, geradora de todos os seres e à qual todos retornam. Vem a ser uma espécie de nebulosa ou matéria plástica, proteiforme, equivalente ao CAOS de todas as antigas cosmogonias, que não é nem água, nem fogo, nem ar, mas anterior a toda a divisão. Efectivamente, assim é como descrevem os astrofísicos actuais o estado do Universo no tempo zero da idade do Universo. Alem disso, a natureza da matéria nesse tempo zero não é conhecida cientificamente; supõe-se que é algo mais subtil do que o hidrogéneo.
Anaximandro explica a evolução do Universo através da diferenciação dos contrários, da separação das coisas, adquirindo cada uma delas as suas características próprias. Dentro da massa caótica do Apeirón, agitada por um movimento eterno, produzem-se remoinhos, que dão como resultado a sua separação em porções; de cada uma delas formam-se outros tantos mundos ou cosmos esféricos e limitados. O movimento eterno prossegue, agitando em formas de remoinhos os cosmos desagregados da massa comum do Apeirón e, no seu interior, continua o processo de separação, distinguindo-se os elementos, os quais se vão dispondo por ordem de gravidade. Para Anaximandro, existem muitos mundos esféricos fechados sobre si mesmos e independentes uns dos outros, que se originam a partir dos remoinhos formados pelo movimento eterno no seio do Apeirón. A justiça cósmica restabelece-se mediante a sua reabsorção periódica na matéria primordial. A frase de Anaximandro: "Quando o equilíbrio cósmico se restabelece, começa um novo ciclo de formação", explica-nos a teoria moderna do BIG-BANG ou grande explosão, segundo a qual o gás ou éter expelido após o rebentamento do Ovo cósmico, volta a resumir-se pouco a pouco num outro núcleo de energia ou Ovo cósmico.

Anaxímenes: Uma das ideias mais interessantes deste filósofo pré-socrático é a concepção do Universo como um animal vivo (Macrobios), tal como pensavam os egípcios, persas, hindús, etc. Este Ser Vivo está dotado de respiração dentro do PNEUMA infinito que envolve tudo. Ideia semelhante têm os orientais ao conceberem o Universo como uma expiração do grande deus Brahma e a sua contracção ou reabsorção quando Brahma volta a inspirar. Anaxímenes também atribui à matéria, ou aos mundos, uma forma de disco plano rodeado de água ou éter cósmico.

Heraclito (535-475 a.C.): Propõe como origem das coisas o Fogo. "Tudo é governado pelo raio"; foi este o motivo para que se comparasse a cosmologia de Heraclito com a de Parménides, Tales, Anaximandro, etc., de modo a só se ver entre eles desacordos e diferenças. No entanto, todos os filósofos pré-socráticos beberam nas mesmas fontes de conhecimento, ou seja, todos eles foram discípulos nos Colégios Sacerdotais ou Escolas Iniciáticas da Grécia e do Egipto. Assim, quando Tales pensa num universo aquoso, refere-se à sua composição e características físicas; e quando Heraclito nos diz que a origem do Universo é o Fogo, está-nos a revelar outra antiga ideia, segundo a qual a natureza do manifestado é ígnea, ou seja, mental. Na antiguidade, tal como hoje, o Fogo era símbolo da Mente, de modo que a Universo seria um pensamento de Deus, adquirindo forma física por meio da vontade. Tales e Heraclito não se contradizem: ambos sabiam que "a raíz do Universo é Mental" (como afirmou mais tarde Séneca) e que o seu aspecto mais físico é aquoso, nebuloso. O equívoco provém do facto de se ter interpretado o pensamento dos pré-socráticos pelos escassos fragmentos deles conservados. Em suma, o que nós conservamos dos filósofos pré-socráticos são aspectos parciais de uma mesma ideia.
Heraclito também nos transmite a ideia de um Universo em manifestação ou evolução que, depois, volta a ser absorvido. Fala-nos de uma via descendente ou de manifestação em que as coisas surgem, concretizam-se e plasmam-se: estrelas, astros, planetas, sóis, etc.; e de uma via ascendente, em que as coisas voltam à sua condição primitiva. Tudo isso é uma constante acção: "Tudo flui, nada permanece estático"; "não nos podemos banhar duas vezes no mesmo rio, pois a água não é a mesma". Esta acção constante é a que produz a evolução de todas as coisas que, pela via ascendente, alcançarão o primeiro princípio. As coisas surgem e morrem; desenvolvem-se e logo começam a morrer paulatinamente. As galáxias e os sóis estão numa luta tremenda para chegar à Unidade primitiva; e o meio é a Guerra, que, segundo Heraclito, é "Mãe e Rainha de todas as coisas".

Parménides: Este filósofo pré-socrático não desmerece em conhecimentos os anteriores. "A Lua ilumina a noite com luz emprestada", dizia Parménides, dando a entender que a Lua não tem luz própria e que só reflecte a do Sol. Segundo ele, na origem do Universo existia uma bola unida devido à necessidade, na qual primavam duas forças: uma luminosa e suave e outra obscura, densa e pesada. Quiçá faça referência às duas forças que, segundo a astrofísica actual, existiam no primitivo Ovo cósmico.

Empédocles (494-434 a.C.): Tal como Parménides, pensava que a Lua girava à volta da Terra e "iluminava com luz emprestada".
É na doutrina deste filósofo que aparece com mais claridade a ideia da união e da desagregação das coisas: os dois princípios que movem o Universo e que podem ser traduzidos por Amor (união) e Ódio (desagregação ou discórdia).. A vida do Universo é uma luta contínua entre estes dois princípios.

Conclusão
Finalizando o tema sobre as tradições antigas, os filósofos pré-socráticos e a sua concepção do Universo, origem, evolução e finalidade, é justo reconhecer que muitos dos conhecimentos actuais já eram ensinados na antiguidade; e havia outros que ainda hoje são ignorados em parte. Se pensarmos que a nossa civilização chegou ao seu mais alto nível em quase 2.000 anos e se tivermos em conta que o homem é inteligente há muitos milhares ou, segundo alguns autores, milhões de anos, é lógico que tenham existido outras civilizações anteriores à nossa e outros períodos de 2.000 anos como o que bastou para que a nossa civilização nascesse. Há muita razão em dizer que, de certo modo, a "História se repete" e que, em cada ciclo, se assimilam mais experiências que nos conduzem, pela via do saber, ao longo da rota espiralada da evolução.

ANIMUS

2008-04-22T02:18:00.001-03:00

Otilia B. Rosário

Da essência feminina guardas a chave.
E, com segura mão manténs
O fio de Ariadne desse labirinto ...
Se, com desvelo és tratado,
Percorres com a mulher.
Os tortuosos e intrincados caminhos
Por onde se pode encontrar a brilhante tocha,
Que lhe devolve à palavra a lucidez.
Mas, se te desconhecem ...
Se estrangeiro permaneces em tua pátria
Tua luz devastadora arrebata
A presa incauta e louca
Lançando-a cegamente ao trágico destino.
Qualquer tentativa de se definir, de aprisionar em um conceito, um arquétipo, é uma empreitada fadada desde o início ao fracasso, a frustrar àquele que a esse trabalho se entrega.
Assim, para falar de ânimus, este núcleo inconsciente da alma feminina, fator determinante de projeções e, por isso mesmo, a via de acesso aos conteúdos mais profundos e desconhecidos da psique feminina, recorremos à linguagem simbólica da poesia, à cadência e ao ritmo das palavras, ao que se escreve nos espaços plenos de energia entre um som e outro, para além do simples conceito, numa tentativa de definir o indefinível.
Em seu livro "Reflexos da Alma", Marie-Louise von Franz refere-se ao ânimus como o guia masculino da alma da mulher, concedendo-lhe o valor de psicopompo, daquele que serve como ponte entre a consciência feminina e o inconsciente.
Sobre esta função do ânimus Jung, no Volume IX/2 das Obras Completas, par.23, manifesta-se da seguinte forma:
Assim como a ânima, o ânimus também tem um aspecto positivo. Sob a forma de pai expressam-se não somente opiniões tradicionais mas também aquilo que se chama "espírito" e de modo particular certas concepções filosóficas e religiosas universais, ou seja, aquela atitude que resulta de tais convicções. Assim o ânimus é também um psicopompo um mediador entre consciente e o inconsciente e uma personificação do segundo.
As primeiras estrofes da poesia com que iniciamos esse texto, referem-se a essa função de guia, de possibilidade de acesso ao inconsciente proporcionada à mulher pelo ânimus.
Em outra referência Jung enfatiza o aspecto Logos/Eros da interação completa Yang-Yin.
A mulher é compensada por um elemento masculino, seu inconsciente tem uma marca masculina. Daí resulta uma considerável diferença psicológica entre homens e mulheres, por isso chamei ao fator gerador de projeções nas mulheres, de ânimus, que significa "espírito ou mente".
O ânimus corresponde ao Logos paterno, assim como a ânima corresponde ao Eros materno.
... Utilizo Eros e Logos meramente como apoio conceituais para descrever o fato de que a consciência feminina se caracteriza mais pela qualidade conectiva do Eros do que pela discriminação e a cognição associada ao Logos. (JUNG).
É desse aspecto inconsciente da mulher que se originam a inflexibilidade de suas opiniões, de seus juízos e convicções oriundas todas de padrões interiores, pré-julgados que não têm relação com as necessidades reais da mulher e que a impedem de ver o outro como ele realmente é, impossibilitando um relacionamento genuíno.
Ainda, de acordo com Jung, as dificuldades sentidas pelas mulheres em seus relacionamentos, não só a nível homem/mulher, mas de forma mais ampla, no modo como se conecta com a realidade da vida, derivam da extroversão do ânimus, ou seja, nas situações exteriores, quando se faz necessária uma reflexão consciente, a intervenção do ânimus é desastrosa, vez que, como função associativa de idéias, o ânimus deve se pautar pela introversão, deve se aplicar a associar os conteúdos do inconsciente.
Esse diálogo com o inconsciente produz o que Jung chama de "a palavra que engendra", a emergência desse masculino interior existente em toda mulher, de sua criatividade, que a liberta das opiniões defensivas, das estereotipias, que a torna verdadeiramente feminina, que lhe possibilita, assim como na poesia "encontrar a brilhante tocha que lhe devolve à palavra a lucidez".
Para atingir esse objetivo a mulher precisa aprender a precaver-se das armadilhas provenientes da literalização desse arquétipo. Precisa tornar-se atenta aos juízos e opiniões carregados de emoção e se perguntar o que realmente quer e por que , pois se não seguir o caminho percorrido por Perpétua, se isolar a Saturus e Pomponius, tornado-os estrangeiros em sua pátria, pode significar a morte de sua personalidade real, a impossibilidade de se tornar um ser humano capaz de cumprir o seu destino.
O alheamento desses deuses e demônios invisíveis podem levá-la ao engolfamento da consciência pelos conteúdos inconscientes, o envolvimento da "vitima incauta e louca pela luz devastadora que cega e arrebata".
Esse diálogo com o ânimus é pois o eterno desafio de toda mulher, o caminho inevitável para seu processo de individuação.

Trabalho elaborado para
o curso de pós-graduação
em Psicologia Analítica da
PUC-PR por Otilia B. Rosário.

Bjks,

Ana

art by Sueli Fernandes

Patch Adams

2008-01-20T05:07:00.000-02:00

Doutor e palhaço

Patch Adams : O médico americano cuja vida virou filme diz que o humor e a esperança são bons auxiliares no tratamento dos doentes.

Rosana Zakabi

-Quem vê o médico americano Patch Adams com nariz de palhaço e cabelos coloridos pode achar que ele acabou de sair de um circo. E quase isso. Há três décadas, Adams transforma os quartos dos hospitais que visita em um verdadeiro picadeiro. Sua especialidade é animar pacientes com brincadeiras para reduzir o sofrimento deles. A vida de Adams foi retratada em 1998 no filme O Amor É Contagioso, com o ator Robin Williams no papel principal, e serviu de inspiração para o surgimento de vários grupos doutores da alegria, espalhados pelo mundo. O médico é autor de três livros, dois deles publicados no Brasil. Neles, Adams defende sentimentos como humor, compaixão, alegria e esperança no tratamento de pacientes e diz que o medo que os médicos têm de cometer erros destrói a relação médico-paciente. Aos 58 anos, Adams dirige o Instituto Gesundheit (saúde, em alemão), nos Estados Unidos, que atende pacientes de graça. Também dá palestras e cursos em vários países. De Arlington, cidade onde mora com a mulher e dois filhos, Adams concedeu a seguinte entrevista a VEJA.

Veja - O filme O Amor É Contagioso mostra o senhor como um médico que se preocupa muito com os sentimentos dos pacientes. O senhor sempre foi assim?

Adams - Nem sempre. No fim da adolescência, não me preocupava com ninguém. Devido à morte de meu pai, ao suicídio de um tio muito querido e ao fim de um namoro, comecei a ficar obcecado pela idéia de morrer. Cheguei a tomar vinte aspirinas de uma só vez, tentei pular de um precipício. Até que um dia pedi a minha mãe que me internasse em um sanatório mental. Lá, conheci gente que estava tão pior que eu que fez minha dor parecer trivial. Eram pessoas que sempre viveram com raiva e desespero. Essa experiência me fez perceber quanto as emoções podem influenciar em nossa vida, seja de forma positiva ou negativa. A partir de então, comecei a dar mais importância aos sentimentos das pessoas.

Veja - Estudos mostram que emoções como o perdão, a alegria e a esperança podem acelerar o processo de cura. Mesmo assim, muitos médicos não se preocupam com isso. Por que eles são tão resistentes a essa idéia?

Adams - Os médicos tendem a esconder os sentimentos porque acham que ficarão vulneráveis se demonstrarem qualquer tipo de emoção. Antigamente existia o médico da família, que ia até a casa de seus pacientes, ouvia com atenção os problemas de cada um e conhecia cada integrante da família pelo nome. Hoje, o paciente é tratado como cliente de loja, que paga para obter o serviço. O amor passou a não ter espaço na área médica. Se o médico gasta tempo com amor, não tem retorno financeiro algum. Só ganha dinheiro se dá um remédio ao paciente ou faz alguma intervenção cirúrgica.

Veja - Em seu livro A Terapia do Amor, o senhor diz que os médicos, em sua maioria, se sentem como se fossem deuses.

Adams - Na verdade, é a sociedade que exige do médico que ele aja como se fosse um Deus. Espera-se que ele faça milagres e não erre nunca. Isso é impossível. Como todo ser humano, o médico pode errar. Essa idéia de que o médico tem de ser perfeito também prejudica a relação com o paciente. Faz com que este coloque toda a responsabilidade do que ocorre com ele nas mãos do médico. E isso é errado. O paciente é mais responsável pela própria recuperação do que o médico que o está tratando.

Veja - Como assim?

Adams - A maioria dos problemas de saúde ocorre por causa do estilo de vida inadequado do paciente, pelo sedentarismo e pela má alimentação. O médico geralmente só é procurado quando a doença já está em estágio avançado. O grande problema é acreditar que a medicina e a ciência têm a resposta para todos os nossos problemas. Não é verdade. Muitas vezes, a solução está em casa, nos pequenos hábitos do dia-a-dia.

Veja - Que conselhos o senhor daria para os médicos se tornarem melhores profissionais?

Adams - Medicina envolve relacionamento entre médico e paciente. Um bom médico é aquele que sabe cultivar essa relação por meio da troca de experiências, amizade, humor, confiança. Se existe desconfiança de um dos lados, essa relação vai por água abaixo. O grande problema da medicina é que os profissionais da saúde se sentem cobrados demais, acumulam várias funções e acham que não são devidamente recompensados por isso. A possibilidade de haver processos contra erros apavora os médicos, e a desconfiança destrói a relação médico-paciente.

Veja - Qual é o papel dos pacientes nessa relação médico-paciente?

Adams - O paciente precisa ter um sentimento amável e verdadeiro em relação a si mesmo. Não há nada pior que um comportamento auto-destrutivo no processo de recuperação. É necessário ser um paciente paciente. A medicina não é como um sistema fast food, em que todas as necessidades são rapidamente resolvidas. Por isso, é importante escolher bem o médico, porque é preciso ter confiança nele. O médico demora muito para atender? Peça a ele que agende menos consultas. O paciente tem esse direito.

Veja - Qual é a importância da fé na cura de um paciente?

Adams - Em muitos casos, é mais importante que qualquer pílula ou intervenção cirúrgica. O paciente com fé tem uma capacidade maior de entrega, o que lhe traz conforto em todas as situações. Isso também vale para os familiares de doentes terminais. Quando comecei a trabalhar como plantonista em hospitais, descobri que as famílias que seguiam alguma religião se sentiam mais calmas quando rezavam do que quando tomavam algum tranqüilizante. A partir daí, procurei sempre descobrir se os familiares do paciente seguiam alguma religião. Em muitos casos, até rezava com eles.

Veja - Em sua opinião, é necessário seguir alguma religião para ter fé?

Adams - De forma alguma. Eu, por exemplo, tenho fé, mas não sigo nenhuma religião. A religião é uma instituição, e a espiritualidade é amor e ação. Eu acredito mais na espiritualidade.

Veja - O senhor acredita em Deus?

Adams - Não. Eu acredito na serventia do amor para todas as pessoas.

Veja - Em seus livros, o senhor diz que as pessoas não deveriam ter medo da morte. Pelo contrário, poderiam fazer dela uma diversão. Mas lidar com a morte quase nunca é fácil. Como é possível lidar com a morte com menos sofrimento?

Adams - Na vida, temos de fazer escolhas. Se não há como mudar o rumo dos acontecimentos, podemos optar por vivenciar cada momento de uma forma alegre, agradecendo por tudo de bom que tivemos durante a vida, por nossa família e nossos amigos. Ou, então, achar que a vida não valeu nada, ver só o lado negativo das coisas, esquecer tudo de bom que nos aconteceu até hoje e morrer de forma miserável. Morrer é uma das poucas coisas que ocorrem com todo mundo, mas quase ninguém suporta pensar nisso. O que estou sugerindo é que a morte não precisa ser exatamente uma experiência horrenda.

Veja - Não é difícil fazer palhaçadas para um, paciente que vai morrer no dia seguinte?

Adams - Não, porque é o próprio paciente que opta por isso. Eu sempre pergunto: "O que você quer? Você quer ser miserável ou você gostaria de se divertir e ter momentos de alegria?" Se ele quer se sentir miserável no leito de morte, que seja miserável. Se ele não quer ser miserável, nós podemos brincar e rir com ele. É gratificante poder fazer algo de positivo para os pacientes, mesmo os terminais.

Veja - Nos hospitais, é mais fácil fazer brincadeiras com crianças que com adultos?

Adams - Isso varia muito de um paciente para outro, mas em geral as crianças são mais fáceis de lidar, porque, diferentemente dos adultos, elas não param para pensar e refletir sobre o que fazemos. Apenas vivenciam a experiência.

Veja - As escolas de medicina reconhecem hoje a eficiência de sua forma de tratar os pacientes?

Adams - Eu acho que a maioria não dá importância a isso. Grande parte dos médicos, infelizmente, ainda está mais preocupada em garantir seu salário no fim do mês. Eles não gostam da roupa que usam, não gostam de seus pacientes.

Veja - Suas idéias, que não eram aceitas no passado, são divulgadas hoje na maioria dos livros de auto-ajuda. O senhor considera isso uma vitória?

Adams - A verdade é que não criei nada disso. Tudo o que digo já era falado ao longo dos séculos. Palavras de solidariedade, de conforto, conselhos a quem se ama sempre foram passados de mãe para filho, de avó para neto desde que o mundo é mundo. O fato é que as pessoas só começaram a se interessar mais por isso recentemente.

Veja - O senhor costuma dizer que é mais palhaço do que médico. Por quê?

Adams - Porque, como médico, só posso tratar os pacientes quando eles têm algum problema de saúde. Já como palhaço posso alegrar as pessoas em qualquer lugar e a qualquer hora, independentemente de estarem elas doentes ou não. Além disso, ser palhaço é mais divertido.

Veja - O que o senhor achou do filme sobre sua vida?

Adams - Eu gostei do filme, mas achei que poderia ter tido mais emoção, ter sido menos morno.

Veja - Por quê?

Adams – Bem, porque o diretor não teve muita imaginação...

Veja - E da atuação de Robin Williams, o senhor gostou?

Adams - Sim, ele é uma excelente pessoa e um ótimo ator. Ele fez um trabalho fabuloso, todos os meus amigos acharam que ele conseguiu passar a minha essência de forma correta.

Veja - Há semelhanças entre o senhor e Robin Williams?

Adams - Nós somos parecidos em muitas coisas. Ele é muito generoso, tem compaixão pelas pessoas e é muito divertido. Mas também temos algumas diferenças de personalidade.

Veja - Que diferenças?

Adams - Ele é muito mais tímido que eu.

Veja - O filme mudou sua vida?

Adams - Mudou minha vida para sempre. O que não consegui arrecadar em três décadas para a construção do hospital do Instituto Gesundheit obtive em seis semanas. Mas continuei e continuo sendo a mesma pessoa de antes.

Veja - Então, o fine foi positivo para o senhor.

Adams - Ah, sim, sem dúvida. O filme rodou o mundo e fez com que as pessoas conhecessem meu trabalho. Em vários lugares, mesmo os que eu já havia visitado antes, as coisas se tornaram mais fáceis. Consigo falar com as pessoas mais rápido, elas sempre atendem aos meus telefonemas.

Veja - O senhor conhece os Doutores da Alegria do Brasil?

Adams - Sim, encontrei alguns palhaços que fazem um trabalho semelhante ao meu quando estive no Brasil, há alguns anos.

Veja - E o senhor gostou do trabalho deles?

Adams – Sim, muito. São bons colegas de profissão.

Veja - Seu nome verdadeiro é Hunter. Como surgiu o Patch?

Adams - Hunter é meu nome legal. Nem me lembro mais de como surgiu o Patch, foi há quarenta anos, já faz parte de mim. Como surgiu não tem mais importância.

Veja - Há algum sonho que o senhor ainda não realizou e gostaria que se concretizasse?

Adams - A paz mundial. Não haver mais crianças de rua. Ver as pessoas se ajudando mutuamente, todas as famílias se auto-sustentando. Tudo isso são sonhos. Pode parecer utópico, mas acredito que seja possível. E por isso que faço o que faço. Eu trabalho o tempo todo para concretizar meus sonhos. E por essa razão que estou concedendo esta entrevista. Se eu não acreditasse, não faria nada disso.

Fonte: Revista Veja – 25 de fevereiro de 2004

Religiões Comparadas

2007-04-25T20:23:00.000-03:00

1. RELIGIÕES:

A. Islamismo
B. Fé Mundial Bahaí
C. Budismo
D. Hinduísmo
E. Judaísmo

SEITAS SECRETAS:

A. Cientologia
B. Ordem Rosa Cruz

PSEUDOCRISTÃS:

A. Mormonismo
B. Testemunhas de Jeová
C. Adventista do Sétimo Dia

ESPÍRITAS:

A. Espiritismo
B. LBV

ORIENTAIS:

A. Hare Krishna
B. Meditação Transcendental
C. Igreja da Unificação

UNICISTAS:

Unicismo
Voz da Verdade
Igreja Local

MOVIMENTO NOVA ERA
A. Vários
CRISTIANISMO BÍBLICO

FUNDADOR:
Jesus Cristo. Fundado por volta dos anos 30-33 d.C na Judéia, região da Palestina (atual Israel).

ESCRITURAS:
A Bíblia escrita originalmente em hebraico e aramaico (Antigo Testamento) e grego (Novo Testamento).

DEUS:
O Deus Único é Trino (Um Deus em três Pessoas, não três deuses): Pai, Filho e Espírito Santo. Freqüentemente o título Deus indica a primeira pessoa, Deus Pai. Deus é um Ser Espiritual sem corpo físico. Ele é pessoal e está envolvido com a humanidade. Criou o universo do nada. É eterno, nunca muda. É santo, amoroso e perfeito.

JESUS:
Jesus é Deus, a segunda pessoa da Trindade. Ele sempre existiu como Deus Filho e não foi criado. É plenamente Deus e plenamente Homem (duas Naturezas Unidas e não Amalgamadas). Como segunda pessoa da Trindade, é igual a Deus Pai e Deus Espírito Santo. Para se tornar humano, foi gerado pelo Espírito Santo e nasceu da virgem Maria. Jesus é o Único caminho para ir ao Pai, a Salvação e a Vida eterna. Ele morreu numa cruz, de acordo com o plano de Deus, como um Sacrifício Completo e expiou os nossos pecados. Ressuscitou dentre os mortos três dias após sua morte, fisicamente imortal. Durante os 40 dias seguintes foi visto por mais de 500 testemunhas oculares. Suas feridas foram tocadas e ele comeu diante dos discípulos. Ascendeu fisicamente aos céus. Jesus regressará outra vez, visivelmente e fisicamente, no fim dos tempos para estabelecer o Reino de Deus e julgar o mundo.

ESPÍRITO SANTO:
O Espírito Santo é Deus, a terceira Pessoa da Trindade. O Espírito Santo é uma pessoa, não uma força ou um campo de energia. Ele consola, repreende, convence, guia, ensina e se entristece. Ele não é o Pai, nem o Filho, Jesus Cristo.

SALVAÇÃO:
A Salvação é obtida pela Graça de Deus e não pelas obras.A Salvação é recebida pela Fé. Basta crer no coração que Jesus morreu por nossos pecados e ressuscitou fisicamente, dentre os mortos. Teremos, então, assegurados o perdão e a ressurreição do nosso corpo. Este é o Plano Amoroso de Deus para perdoar os pecadores.

MORTE:
Depois da morte, todas as pessoas esperam o Juízo Final. As pessoas salvas e as perdidas ressuscitarão. Os salvos viverão com Jesus nos céus. Os perdidos, porém, sofrerão o tormento (inferno), a separação eterna de Deus. A ressurreição corporal de Jesus garante aos crentes que eles também terão corpos imortais.

OUTRAS CARACTERÍSTICAS:
A adoração em grupo, usualmente praticada nas igrejas. Não há cerimônias secretas. O batismo e a Ceia do Senhor (comunhão). Trabalho missionário voluntário. Ajuda aos necessitados: pobres, viúvas, órfãos e oprimidos. Os cristãos crêem que Jesus é o Messias Judeu prometido a Israel no Antigo Testamento. Jesus disse que os seus seguidores seriam conhecidos pelo amor fraternal.

ISLAMISMO:

PROFETA:
Maomé (579-632 d.C). Surgiu por volta de 610 d.C, em Meca e Medina. A sede se encontra em Meca, na Arábia Saudita. As divisões principais: Sunitas e Xiitas.

ESCRITURAS:
Alcorão, escrito em árabe. El Hadith (as palavras e obras de Maomé). A Lei de Moisés, os Salmos e os Evangelhos são aceitos pelo Alcorão. Os muçulmanos, entretanto, os consideram adulterados.

DEUS:
Alá é Deus . Ele revelou o Alcorão a Maomé por intermédio do anjo Gabriel. Alá é um juiz severo e não é representado como amoroso.

JESUS:
Jesus é um dos 124 mil profetas enviados por Deus a diferentes culturas. Abraão, Moisés e Maomé são alguns.Jesus nasceu de uma virgem, mas não é o Filho de Deus sem pecado. Não é Deus. Não foi crucificado (ascendeu ao céu sem ser morto) É conhecido como Messias e Ayatollah (Ayat Allah, sinal de Alá). Jesus regressará no futuro para viver e morrer.

ESPÍRITO SANTO:
O Alcorão se refere a Jesus como o Espírito de Deus. Os eruditos muçulmanos vêem o anjo Gabriel como o Espírito Santo.

SALVAÇÃO:
Os homens são basicamente bons, mas falíveis e precisam de direção. O equilíbrio entre as boas obras e as más determinam o destino eterno: paraíso ou inferno.

MORTE:
Admite a ressurreição dos corpos. Haverá um dia final para julgar e recompensar. O paraíso eterno para aqueles que creram no Islamismo, o inferno para os infiéis que não aceitaram o Islamismo.

OUTRAS CARACTERÍSTICAS:
Os adeptos são chamados Muçulmanos. Vão às mesquitas (templos) para orar, ouvir sermões e conselhos. Esforço santo para expandir o Islamismo (Jihad). Cinco pilares do Islamismo: confessar que Alá é o único Deus verdadeiro e Maomé o seu profeta, orar cinco vezes ao dia voltado para Meca, dar esmolas, jejuar durante o mês de Ramadã e fazer uma peregrinação a Meca (ao menos uma vez na vida).
FÉ MUNDIAL BAHAÍ

PROFETA:
Mirzá Alí Muhammad (o Bab) e Mirzá Husayn Alí (Bahá'u'lláh). Fundada em 1844 no Irã. A sede se encontra em Haifa, Israel.

ESCRITURAS:
As escrituras de Bahá 'u'lláh e Abdu'-I-Bahá: Kitabi-i-Aqdas e Kitab-i-Lqan. A Bíblia, interpretada espiritualmente, para concordar com a teologia Bahá'i.

DEUS:
Deus é um ser divino incognoscível que se revela através de novas manifestações (líderes religiosos), incluindo, Moisés, Buda, Confúcio, Jesus, Maomé e Bahá'u'lláh.

JESUS:
Jesus é uma das muitas manifestações de Deus. Cada manifestação substitui a anterior, dando novas revelações acerca de Deus. Moisés, que foi substituído por Jesus, que foi substituído por Maomé e mais recentemente pelo melhor Bahá'u 'lláh (Glória de Deus). Jesus não é Deus e não ressuscitou dentre os mortos. Ele não é o único caminho para ir a Deus. Jesus regressou ao mundo na forma de Bahá'u'lláh.

ESPÍRITO SANTO:
O Espírito Santo é a energia divina de Deus que concede poder a cada manifestação. O Espírito da Verdade refere-se a Bahá'u'lla'h

SALVAÇÃO:
Fé na manifestação de Deus (Bahá'u'lláh). A Salvação é obtida pelo conhecimento e prática dos princípios ensinados por Bahá'u'lláh.

MORTE:
Imortalidade pessoal baseada nas boas obras. Haverá recompensas para os fiéis. O céu e o inferno são condicionais.

OUTRAS CARACTERÍSTICAS:
A fé Bahá'í originou-se como seita islâmica e é severamente perseguida no Irã. Sua crença é que todas as religiões têm a mesma origem, princípios e aspirações. Enfatiza a unidade e a unificação do mundo. Suas reuniões são denominadas assembléias espirituais.

BUDISMO

FUNDADOR:
Buda (Sidharta Gautama). Fundado em 525 a.C, na Índia. Ramo do Hinduísmo.

ESCRITURAS:
O Tupitaka (Os três cestos).

DEUS:
O Budismo de um modo geral, é ateísta. Muitos budistas não crêem num Deus e nem num Ser Supremo. Outros acreditam que Buda seja um iluminado universal com um estado de consciência semelhante a de Deus.

JESUS:
Jesus Cristo é indiferente para o Budismo. Os budistas do Ocidente geralmente vêem Jesus como um homem iluminado.

ESPÍRITO SANTO:
O Espírito Santo não faz parte desta crença.

SALVAÇÃO:
O objetivo da vida é o Nirvana, para eliminar todos os desejos e evitar o sofrimento. O caminho Óctuplo é um sistema para impedir que os budistas desejem qualquer coisa.

MORTE:
As pessoas não têm alma e espírito. Os desejos e sentimentos de uma pessoa podem ser reencarnados em outra pessoa. Não há céu nem inferno. Há o Nirvana (libertação final).

OUTRAS CARACTERÍSTICAS:
O caminho óctuplo recomenda: conhecimento correto, intenção, fala, conduta, esforços corretos, cuidado e meditação. Alguns grupos budistas falam acerca de um Buda eterno (força de vida). Alguns ramos budistas incluem: Zen, Nichiren Shoshu e Budismo Tibetano (ocultista).

HINDUÍSMO

FUNDADOR:
Não há um só fundador. Existem muitas seitas. Seus fundamentos abrangem um período que vai de 1800 a 1000 a.C, na Índia, tendo influência da religião Bramânica.

ESCRITURAS:
Muitas escrituras, incluindo o Bhagavad-Gita (antigo), o Upanishads (mais antigo) e os Vedas (os mais antigos, por volta de 1000 a.C.).

DEUS:
Tudo é Deus (Panteista). Todos somos parte de Deus (Brama). As pessoas adoram manifestações de Brahma (deuses e deusas). As pessoas são deuses, mas não sabem.

JESUS:
Jesus Cristo é um mestre, um guru, o avatar (uma encarnação de Vishnu). Ele é um filho de Deus assim como são os outros. Sua morte não expia pecados e não ressuscitou dentre os mortos.
ESPÍRITO SANTO:
O Espírito Santo não faz parte desta crença.

SALVAÇÃO:
Libertação do ciclo de reencarnação. Recebida através de ioga e meditação. Pode-se ter muitas vidas. A salvação final é uma união com Brama.

MORTE:
A reencarnação a um estado melhor (Carma bom) se a pessoa se portou bem. Se portou-se mal, pode voltar a nascer e pagar por seus pecados passados sofrendo ( Carma mau).

OUTRAS CARACTERÍSTICAS:
Alguns discípulos usam túnicas alaranjadas e têm a cabeça raspada. Muitos hindus adoram ídolos de pedra e madeira em seus templos.Os gurus exigem obediência total. Os discípulos meditam numa palavra, frase ou fotografia. A ioga inclui meditação, cantar, postura, exercícios de respiração. Fundação da Nova Era e Meditação Transcendental.
JUDAISMO

FUNDADOR:
Abraão (Gn 12.1-3), cerca de 2000 a.C. no Oriente Médio. Existem três ramos principais do Judaísmo: ortodoxo, conservador e reformado, cada um com suas crenças.

ESCRITURAS:
O Tanach (Antigo Testamento), especialmente a Toráh (primeiros cinco livros do Antigo Testamento). O Talmude (explicação do Tanach). As Escrituras dos sábios, tais como, Maimónides, Rashi etc.

DEUS:
Deus é Espírito. Para os judeus ortodoxos, Deus é pessoal, Todo Poderoso, Eterno, Misericordioso. Para outros judeus, Deus é impessoal, incognoscível e definido de muitas maneiras. Não há Trindade.

JESUS:
Jesus é visto como um falso messias extremista ou como um bom rabi (mestre), que foi martirizado. Muitos judeus desconsideram Jesus. Os judeus (exceto os judeus messiânicos) não crêem que ele foi o Messias, o Filho de Deus que ressuscitou dentre os mortos. Os judeus ortodoxos crêem que o Messias vai restaurar o reino judaico e governará finalmente o mundo.

ESPÍRITO SANTO:
Alguns judeus crêem que o Espírito Santo é um outro nome para a atividade de Deus na terra. Outros dizem que é o amor de Deus.

SALVAÇÃO:
Alguns judeus crêem que a oração, o arrependimento e obediência a Lei são necessários para salvação. Outros crêem que a salvação seja o aperfeiçoamento da sociedade.
MORTE:
Haverá ressurreição física. Os obedientes viverão para sempre com Deus e os injustos sofrerão. Alguns judeus não crêem em vida consciente após a morte.

OUTRAS CARACTERÍSTICAS:
Reúnem-se nas sinagogas no sábado. Praticam a circuncisão. Vários dias santos e festivos, incluindo a Páscoa, Sukot, Janucá, Rosh Roshaná, Yom Kippur, Purim. Jerusalém é considerada a cidade santa.

CIENTOLOGIA

FUNDADOR:
Lafaregefte Ronald Hubbard (1911-1986). Fundada em 1954, na Califórnia, EUA. Atualmente a sede está localizada em Los Angeles, Califórnia.

ESCRITURAS:
Dianética, Scientology, The Fundamentals of Thought Cerimonies of the Founding Church of Scientology e outros livros escritos pelo fundador.

DEUS:
Deus não é um ser supremo. Não admite que Deus seja Pessoal.

JESUS:
Jesus é raramente mencionado. Jesus não foi o Criador, nem tampouco ressuscitou. Jesus não morreu por nossos pecados.

ESPÍRITO SANTO:
Espírito Santo não é mencionado.

SALVAÇÃO:
Não há pecado e nem necessidade de arrependimento. A salvação é ficar livre.

MORTE:
O Inferno é um mito.

OUTRAS CARACTERÍSTICAS:
Os membros observam o dia do nascimento do sr Hubbard.

ORDEM ROSA CRUZ

FUNDADOR:
Christian Rosenkreutz .

ESCRITURAS:
Afirmam não serem uma religião.

DEUS:
Deus para a Ordem Rosa Cruz é uma entidade separada e impessoal . Os rosacruzes acreditam que ele seja composto por sete espíritos que se apresentam com diferentes aspectos na Trindade cristã.

JESUS:
Jesus não é Deus. Era meramente um ser humano. Jesus ocupa a posição mais elevada entre os mestres espirituais do mundo, mas a principal diferença entre ele e a humanidade diz respeito ao nível, e não à substância.

ESPÍRITO SANTO:
Embora retenha a individualidade duramente conquistada através de suas jornadas incalculáveis repetidas encarnações, o aspecto do Espírito Santo da unidade trina depois da ocupação do veículo Jesus difundiu-se através do planeta.

SALVAÇÃO:
A evolução do espírito até a divindade. Reencarnação a cada 144 anos. Se vivermos 80 anos, passaremos 60 anos no espaço, até nova reencarnação.

MORTE:
Crê na reencarnação.

OUTRAS CARACTERÍSTICAS:
A divindade do homem (somos divinos como nosso Pai no céu). Crê na existência de gnomos e fadas.

MORMONISMO

FUNDADOR:
Joseph Smith Jr (1805-1844), fundou a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (SUD) em 1830, em Nova York, nos Estados Unidos da América. A sede dos Santos dos Últimos Dias se encontra em Salt Lake City, Utah. EUA.

ESCRITURAS:
O Livro de Mórmon, Doutrinas e Convênios, A Pérola de Grande Valor e a Bíblia .

DEUS:
Deus Pai existiu como homem para chegar a ser Deus. Teve corpo físico, assim como também uma esposa (mãe celestial). Não há trindade. O Pai, o Filho e o Espírito Santo são três deuses separados. Os homens dignos podem um dia chegar a ser deuses também.

JESUS:
Jesus é um Deus separado do Pai (Elohim). Ele foi criado como um filho espiritual pelo Pai e mãe no céu. É o irmão mais velho de todos os homens e seres espirituais. Seu corpo foi criado através da união sexual entre Elohim e Maria. Jesus foi casado. Sua morte na cruz não proveu a expiação completa por todos os pecados, mas propiciou a ressurreição para todos.

ESPÍRITO SANTO:
É um Deus separado do Pai e do Filho.
O Espírito Santo é uma substância líquida pela qual o pai exerce sua influência.

SALVAÇÃO:
Ressuscitados pela graça, mas salvos (exaltados à divindade) pelas obras, incluindo lealdade aos líderes, batismo por imersão, dizimar, ordenanças, matrimonio e cerimônias secretas no templo. Só há vida eterna para aquele que for da igreja Mórmon.

MORTE:
Finalmente quase todos irão a um dos três reinos celestiais separados, alguns obtendo a divindade. Os apóstatas e os assassinos irão para o reino das trevas.
OUTRAS CARACTERÍSTICAS:
O adepto do Mormonismo não pode beber álcool, tabaco, café ou chá. Batismo em nome dos mortos. Trabalho missionário gratuito. Visitas de casa em casa. Cerimônias secretas no templo somente para membros de boa reputação. Rede social muito extensa. As pessoas negras não tiveram acesso ao sacerdócio Mórmon e outros privilégios até 1978. Depois dessa data, não há mais restrição ao sacerdócio de pessoas negras.

TESTEMUNHAS DE JEOVÁ

FUNDADOR:
Charles Taze Russel (1852-1916), depois vieram Joseph F. Rutherford, Nathan Knorr e Fred Franzs. Começaram em Pensilvânia, Estados Unidos em 1879. A sede se encontra no Brooklyn, Nova York, EUA.

ESCRITURAS:
A Bíblia (Tradução do Novo Mundo).Todas as publicações atuais da Torre de Vigia. As revistas: A Sentinela e Despertai!, publicadas quinzenalmente.

DEUS:
Deus é uma pessoa, cujo nome exclusivo é Jeová. Não crêem na Trindade. Jesus foi o primeiro ser criado por Jeová.

JESUS:
Jesus é um deus. Antes de vir ao mundo, ele era o arcanjo Miguel. Jeová criou o universo por meio de Jesus. Quando Jesus estava na Terra, ele foi um homem que viveu perfeitamente. Depois de haver morrido numa estaca (não numa cruz), foi ressuscitado como espírito e seu corpo foi destruído. O homem Jesus não existe mais. Jesus não virá outra vez. Ele já veio invisivelmente em 1914, em espírito. Em breve haverá a Batalha do Armagedon, quando todos os que não são Testemunhas de Jeová perecerão.

ESPÍRITO SANTO:
É a força ativa invisível de Jeová. Não é pessoal.

SALVAÇÃO:
Ser batizado como Testemunha de Jeová. A maioria dos seguidores tem que ganhar a vida eterna na Terra, trabalhando de casa em casa. A salvação no céu está limitada aos 144 mil ungidos.

MORTE:
Os 144 mil viverão no céu como seres espirituais. O remanescente dos justos, a grande multidão viverá na Terra e obedecerá a Deus perfeitamente por 1000 anos. Depois, deverão suportar a prova final, quando Satanás for solto do poço do abismo.

OUTRAS CRENÇAS:
Reúnem-se aos domingos nos Salões do Reino. Os membros ativos são instruídos a distribuir literatura de casa em casa. Uma vez por ano celebram a Refeição Noturna. Só os ungidos podem participar. Não comemoram feriados nem aniversários. Não saúdam a bandeira, não prestam serviço militar, não aceitam transfusões de sangue. Crêem que a guerra do Armagedon em breve ocorrerá.

ADVENTISTAS DO SÉTIMO DIA

FUNDADOR:
Guilherme Miller nasceu em 1787, em Pittsfield, Massachutss, EUA. Ellen G. White nasceu em 1827.

ESCRITURAS:
Considera os livros de Ellen White inspirados por Deus. O livro O Grande Conflito é considerado uma obra-prima. Outras publicações são: Vida de Jesus, Patriarcas e Profetas, Veredas de Cristo, O Desejado de Todas as Nações.

DEUS:
Crê na Trindade.

JESUS:
Jesus e o arcanjo Miguel são a mesma pessoa. Possui natureza pecaminosa, não concluiu a obra de Redenção na cruz. Está fazendo o juízo investigativo.

ESPÍRITO SANTO:
É uma pessoa divina.

SALVAÇÃO:
Pela obra de Cristo na cruz, a qual ainda será concluída. Há pecados perdoados, mas não extirpados. Satanás arcará com os pecados dos crentes e quando for aniquilado, os pecados serão cancelados. Guarda do Sábado é essencial à salvação.

MORTE:
Após a morte, o espírito, que não é uma personalidade, mas apenas um fôlego de vida desaparecerá juntamente com o corpo - o sono após a morte.

OUTRAS CARACTERÍSTICAS:
Aniquilamento dos ímpios. Jesus, em 1844, passou do primeiro compartimento do Santuário Celestial para o Santo dos Santos para concluir a obra de Redenção, onde está ocorrendo o juízo investigativo.

Espiritismo

FUNDADOR:
Allan Kardec – Paris - França – 1857.
É uma Doutrina, Ciência e Religião, assim, busca estudar os fenômenos da natureza e principalmente a obra de Deus e de Jesus como o maior espírito que encarnou na Terra.

ESCRITURAS:
O Livro dos Espíritos publicado em 1857, O que é Espiritismo publicado em1859, O Livro dos Médiuns publicado em 1861, O Evangelho Segundo o Espiritismo publicado em 1864, O Céu e o Inferno publicado em 1865, A gênese publicado em 1868, Obras Póstumas.

DEUS:
Deus é inteligência infinita. Poder impessoal controlando o Universo.

JESUS:
Jesus foi um homem, não Deus. Quando esteve na Terra, ele foi um profeta e um médium avançado (alguém que se comunica com o mundo dos espíritos). Agora, Jesus é um espírito com o qual se comunica com o mundo dos espíritos.

ESPÍRITO SANTO:
O Espírito Santo é uma falange de espíritos. Cita Jo 14.16,26; 15.26 para apoiar a doutrina de que o Espiritismo cumpriu a promessa de Jesus, que disse que enviaria o Consolador.

SALVAÇÃO:
O conhecimento e as boas obras possibilitam o acesso a um nível superior na vida futura. Arrependimento, expiação e reparação são as condições básicas para obtermos um espírito puro.

MORTE:
Depois da morte aqui na Terra, a vida continuará no mundo dos espíritos. O céu e o inferno são estados da mente. Alguns espíritas crêem na reencarnação.

OUTRAS PRÁTICAS:
Sessões para contatar os mortos. Curas psíquicas. Serviços congregacionais com cânticos, músicas, sermões, mensagens de espíritos mortos e profecias. Atraem as pessoas enlutada pois elas têm esperança de contatar o ente querido que morreu.

LEGIÃO DA BOA VONTADE - LBV

FUNDADOR:
Alziro Elias David Abraão Zarur

ESCRITURAS:
Declara que a Bíblia está cheia de erros devido ao estado evolutivo dos seus autores. Não crê na inspiração divina da Bíblia. Ensina que a Sagrada Escritura tem suas fábulas e lendas.

DEUS:
Deus é inteligência infinita. Poder impessoal controlando o Universo.

JESUS:
Negam a divindade do Filho de Deus. Negam que Jesus tenha morrido na cruz para salvar os pecadores. Negam que Jesus teve um corpo físico. Falam de corpo fluídico aparente. Negam o nascimento virginal de Jesus.

ESPÍRITO SANTO:
Dizem que é um conjunto dos espíritos: puros, superiores, bons, a falange sagrada. Negam a personalidade e a divindade do Espírito Santo.

SALVAÇÃO:
A fé em Jesus não propicia salvação. A reencarnação é admitida. Os pecados não podem ser perdoados pelos méritos de Cristo.

MORTE:
Não há ressurreição. Por ocasião da morte, ocorre o desprendimento da alma, que ainda fica algum tempo ao lado do corpo. Depois, viaja rumo ao mundo dos espíritos, onde receberá instruções para evoluir e aguardar o tempo de reencarnar.

OUTRAS CARACTERÍSTICAS:
Seu fundador cultua seu irmão Satanás. A LBV não admite a existência do céu e do inferno, não crê na ressurreição dos corpos, no julgamento após a morte e na possibilidade de perdão.

SOCIEDADE INTERNACIONAL PARA CONSCIÊNCIA DE HARE-KRISHNA

FUNDADOR:
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (1896-1977). Fundada em 1965, em Nova Iorque, EUA. Baseada em ensinamentos hindus, por volta de 1500 a.C.

ESCRITURAS:
A revista De volta à Divindade. As traduções e comentários das escrituras hindus por Prabhupada, especialmente o Bhagavad-Gita.

DEUS:
Deus é o senhor Krishna. Krishna é um criador pessoal. As almas de todas as coisas viventes são partes dele. As suas escrituras dizem que Krishna, certa vez, dividiu-se em 16308 formas para aparecer com 16308 cuidadoras de vaca.

JESUS:
Jesus não é importante. Ele usualmente é mencionado como um mestre iluminado vegetariano que ensinou a meditação. Ele não é a encarnação de Deus. Alguns partidários de Krishna consideram Cristo como Krishna. Outros dizem que ele é um grande Avatar (mestre).

ESPÍRITO SANTO:
O Espírito Santo não é mencionado.

SALVAÇÃO:
Cânticos contínuos em nome de Krishna, devoção total a Krishna, adoração de imagens e obediência às regras da Sociedade Internacional para Consciência de Krishna. Através de sucessivas reencarnações, o adepto é libertado do Carma Mau.

MORTE:
Aqueles que estão sem luz continuarão se reencarnando ininterruptamente (renascer na terra), levando-se em consideração as más ações de uma pessoa em sua vida passada.

OUTRAS CARACTERÍSTICAS:
Cânticos de mantra Hare Krishna em público, ioga, oferendas de alimentos, solicitação de doações. Dieta vegetariana. Proibição de tóxicos e apostas. O sexo só é permitido para procriação. A Sociedade Internacional para Consciência de Krishna atrai novos adeptos através de festas e programas culturais hindus. Os sectários passam a ter novos nomes e, muitas vezes, cortam seus relacionamentos com seus familiares.

MEDITAÇÃO TRANSCENDENTAL

FUNDADOR:
Maharishi Mahesh Yogi. Fundada em 1959, na Califórnia, EUA. Baseada no Hinduísmo e Ioga. A sede se encontra em Washington, EUA.

ESCRITURAS:
Escrituras hindus, incluindo o Bhagavat-Gita. As Meditações de Maharishi Mahesh Yogi: A Ciência de Ser e A Arte de Viver e outras escrituras do fundador.

DEUS:
Cada fragmento da criação é Deus (Brahma). O Ser Supremo não é pessoal. Toda criação é divina; todos são um e tudo é deus.

JESUS:
Jesus Cristo é um mestre, um guru, um Avatar (uma encarnação de Vishnu). Ele é um filho de Deus como os outros. Sua morte não expia pecados. Cristo não ressuscitou dentre os mortos.

ESPÍRITO SANTO:
Espírito Santo não é mencionado.

SALVAÇÃO:
Liberdade do ciclo de reencarnação, recebido através de ioga e meditação.
A salvação final é a absorção e a união com Brahma.

MORTE:
A reencarnação será um estado melhor (Carma Bom) se a pessoa agir bem. Caso contrário, ela poderá voltar a nascer e pagará por seus pecados passados (Carma Mau) sofrendo.

OUTRAS CARACTERÍSTICAS:
Alguns discípulos usam roupas alaranjadas e têm a cabeça raspada, deixando um birote no alto da cabeça. Muitos hindus adoram ídolos de pedra e madeira em seus templos. Os gurus exigem obediência total. Os discípulos meditam em suas palavras, frases e fotografia. A ioga inclui a meditação transcendental, cântico, postura, exercícios de respiração, astrologia hindu e uso de cristais.

IGREJA DA UNIFICAÇÃO

FUNDADOR:
Sun Myung Moon (nasceu em 1920). Fundada na Coréia, em 1954. Atualmente a sede se encontra em Nova York, EUA.

ESCRITURAS:
O Principio Divino por Sun Myung Moon, considerado o Testamento Completo. O Principio Divino e a Bíblia.

DEUS:
Deus é positivo e negativo. Deus criou o universo a partir de si mesmo, o universo é o corpo de Deus. Deus não conhece o futuro, sofre e necessita do homem (Sun Myung Moon) para torna-lo feliz. Não há Trindade.

JESUS:
Jesus foi um homem perfeito, não Deus. Sua missão foi unir os judeus, encontrar uma esposa perfeita e constituir uma família perfeita. Sua missão fracassou. Jesus não ressuscitou fisicamente. A Segunda vinda de Cristo está cumprida em Sun Myung Moon, que é superior a Jesus e completará a missão de Jesus, que é realizar a redenção física do homem. Jesus só realizou a redenção espiritual.

ESPÍRITO SANTO:
O Espírito Santo é um espírito feminino que trabalha com Jesus no mundo dos espíritos, a fim de dirigir as pessoas a Sun Myung Moon.

SALVAÇÃO:
A obediência e aceitação dos verdadeiros Pais, (Moon e sua esposa) elimina o pecado e aperfeiçoa o adepto. Aqueles que são casados por Moon e sua esposa tomam um vinho que contém 21 ingredientes (incluindo o sangue dos verdadeiros Pais).

MORTE:
Depois da morte, a pessoa vai ao mundo dos espíritos. Não há ressurreição. Os membros sobem ao convencer a outros a seguir Sun Myung Moon. Todos serão salvos, inclusive Satanás.

OUTRAS CARACTERÍSTICAS:
Casamentos em massa baseados em diferentes antecedentes raciais, preparados e efetuados por Moon. Os membros crêem que Jesus se dobrará a Sun Myung Moon. Moon é o Rei dos Reis, Senhor dos Senhores e o Cordeiro de Deus. Admite-se a prática da consulta aos mortos.

Joao Leopoldo Adorador Vierira
para Seitas_Secretas

A Deusa como a "Tecelã Criadora do Universo"

2007-04-24T12:48:00.000-03:00

por Joseph Campbell in O Poder do Mito.

A Grande Mãe, nos seus múltiplos aspectos - a jovem, donzela, a mãe benevolente, a guerreira destemida, a tecelã inspirada, a anciã sábia - está ressurgindo nos corações e nas mentes das pessoas em todo o mundo.

Esse retorno coincide com o crescimento de outros movimentos - ecológicos, pacifistas, feministas, dos direitos humanos etc.-que reafirmam a interdependência e sacralidade de toda a vida sobre o planeta.

A Grande Mãe representa a totalidade da criação e a unidade da vida, pois Ela existe e reside em todos os seres e em todo o Universo. Suas manifestações recriam o eterno ciclo de nascimento, crescimento, morte e renascimento, na perpétua dança espiral da energia da vida.

O primeiro conceito sobre a Divindade foi expresso por nossos ancestrais na forma da Grande Mãe, que tinha o poder de criar, nutrir e sustentar todos os seres. Apesar da ausência de registros escritos, as impressionantes esculturas e gravações paleolíticas e neolíticas (35.000-3.000 anos a.C.) comprovam a cosmologia centrada na mulher como origem da vida. Os seus atributos de fertilidade e abundância permanerceram nas estautetas de deusas grávidas, amamentando ou dando à luz ou com características zoomórficas, mostrando a sua relação com todos os seres- seus filhos de criação.

A Deusa foi a suprema divindade do planeta durante uns 30.000 anos. Com a mudança das sociedades agrícolas e matrifocais para as civilizações guerreiras e patriarcais, a Deusa passou a ser consorte, concubina ou filha dos deuses guerreiros e dominadores. Perdeu-se o equilíbrio das polaridades, o feminino foi subjugado e o masculino passou a dominar durante os próximos 4000 anos, levando à cisão da humanidade e ao desequilíbrio do planeta.

A Deusa foi reverenciada e conhecida sob inúmeras manifestações e nomes, mas Ela é fundamentalmente a própria Terra, a energia da vida do planeta.

É também o portal para a morte que leva ao renascimento, começando, assim, um novo ciclo de vida. Suas múltiplas qualidades e funções foram descritas em todas as culturas, originando as lendas e mitos que mostram uma diversidade de deusas, que, contudo, eram apenas aspectos de uma só divindade - a Grande Mãe.

Em nossa sociedade atual, tecnologicamente avançada, porém desprovida da presença do Divino Feminino, podemos comprovar cada vez mais o desequilíbrio humano (físico, emocional, mental e espiritual), evidenciado na poluição e destruição do planeta, gerando uma crescente necessidade de nutrir e ser nutrido, amar e ser amado, o que contribui para a busca do Divino Feminino.

O ressurgimento da idéia de uma Deusa que represente a unidade de toda a vida, está sendo apoiado pelas novas descobertas da física e imagens da Deusa, como a "Tecelã Criadora do Universo", ilustram e comprovam, de maneira plástica, este conceito científico. Observar as imagens das deusas, ler sobre suas lendas e rituais, ajuda a trazer de volta para a nossa memória e consciência o antigo poder e valor do Divino Feminino, fortalecendo a mulher, que se sentirá mais segura, encontrando motivo de orgulho, realização e poder na sua essência feminina.

Também o homem poderá ser incentivado a revelar, perceber e expandir o seu lado sensível, intuitivo e criativo da sua psiquê, equilibrando e completando, assim sua personalidade.

Restabelecendo o ponto de equilíbrio na balança das polaridades feminina e masculina, poderemos celebrar e nos alegrar com o retorno da Grande Mãe, não como um substituto para o Deus Pai, mas como a parceira perfeita, levando à união e a um novo mundo de abundância, paz e amor. É este o verdadeiro "Hieros Gamos"- o casamento sagrado - conciliando os opostos, aparando as arestas, integrando as polaridades na criação de um Mundo Novo para um Homem Novo.

Sabendo que entramos no mundo da matéria pela porta do ventre materno e alcançamos o mundo espiritual passando pelo escuro e silencioso ventre da Mãe Terra, aceitaremos com fé e alegria a antiga sabedoria contida nesta singela canção: "da Deusa nós viemos e para Ela retornaremos."

LSD e a CIA. O governo americano operou bordéis com lsd? Acredite!

2007-04-23T10:13:00.000-03:00

original em History House

Ácido lisérgico de dietilamida, ou LSD, foi um sacramento de artistas, pretendentes a profetas e outros grupos sociais desde os anos sessenta. Inventado em 1938 pelo químico Dr. Albert Hofmann enquanto ele procurava por um analéptico (estimulante circulatório), ele descobriu que não tinha nenhum efeito em animais de laboratório e esqueceu tudo sobre o assunto. Anos depois, no fatídico dia de 16 de abril de 1953, ele absorveu acidentalmente um pouco de LSD pelas pontas dos dedos e embarcou na primeira viagem de ácido. Por essa época a CIA já tinha um programa em andamento há dez anos, procurando por drogas de interrogatório e soros da verdade. Eles tinham lidado com cafeína, barbitúricos, peyote e maconha. Eles também tentaram conseguir que sujeitos matassem enquanto estivessem sob hipnose, levando a uma operação que parece saída dos enredos de comédias. Martin A. Lee e Bruce Shlain relatam em seu livro Acid Dreams: The CIA, LSD, and the Sixties Rebellion, que antes de 1953 a CIA havia autorizado o projeto MK-ULTRA, com o objetivo de aperfeiçoar drogas de controle da mente durante a Guerra Fria.
Concebido por Richard Helms do Departamento de Serviços Clandestinos (sim, a CIA realmente dá para seus departamentos nomes bobos assim), ele foi além da construção de meros soros da verdade e se aventurou em desinformação, indução de loucura temporária e outros estados quimicamente-induzidos. O diretor do MK-ULTRA, Dr. Sidney Gottlieb, concluiu que o potencial do LSD como agente interrogatório mal se comparava com a sua capacidade para humilhar publicamente. Lee e Shlain notam que a CIA imaginou que fazer uma figura pública embarcar em uma viagem poderia ser divertido, produzindo um memorando dizendo que dar ácido "a altos funcionários seria algo relativamente simples e poderia ter um efeito significante em reuniões fundamentais, discursos, etc." Mas Gottlieb sabia que dar LSD a pessoas no laboratório era muito diferente de apenas passá-lo para fora, e sentiu que o departamento não tinha uma noção adequada de seus efeitos. Assim a operação inteira passou a ser aprender como tudo era, e, de acordo com Lee e Shlain,
concordaram entre eles inserir LSD nas bebidas uns dos outros. O alvo nunca sabia quando seria sua vez, mas assim que a droga fosse ingerida um... colega lhe falaria para que ele pudesse tomar as preparações necessárias (que normalmente significavam tirar o resto do dia de folga). Inicialmente os líderes do MK-ULTRA restringiram os teste surpresa de ácido a [seus próprios] membros, mas quando esta fase tinha completado seu curso eles começaram dosando outro pessoal da Agência que nunca tinha viajado antes. Quase todo o mundo estava a risco, e viagens de ácido surpresa tornaram-se algo como um risco ocupacional entre os funcionários da CIA.... O Escritório de Segurança sentiu que [o MK-ULTRA] deveria ter exercitado um julgamento melhor ao lidar com tal substância química poderosa e perigosa. A gota d'água veio quando um informante de Segurança descobriu um plano de alguns brincalhões [do MK-ULTRA} para colocar LSD no ponche servido na festa anual de Natal do escritório da CIA... um escritor de memorando de Segurança...concluiu indignada e inequivocamente que ele 'não recomenda testar nas poncheiras de Natal presentes nas festas de Natal do escritório.’
Com o fim da fase de teste em casa, o MK-ULTRA decidiu usar a droga sorrateiramente na rua para medir seus efeitos. Eles contrataram George Hunter White, oficial da narcóticos, para montar a Operação Clímax da Meia-noite (Midnight Climax), de acordo com Lee e Shlain, "na qual foram contratadas prostitutas viciadas em droga para apanhar homens nos bares locais e levá-los a um bordel financiado pela CIA. Os clientes desavisados eram levados a bebidas com LSD enquanto White sentava em um banheiro portátil atrás de espelhos de duas-faces, tomando martínis e assistindo toda ação dopada e pervertida". Lee e Shlain continuam e comentam, "quando [White] não estava operando um bordel de segurança nacional", ele deu festas animais para seus "amigos da narc[óticos]" com a provisão pronta dele de prostitutas e drogas. Ele enviou vales para "despesas não ortodoxas" para Gottlieb, e depois disse, "eu era um missionário muito secundário, de fato um herege, mas eu labutei de coração nos vinhedos porque era divertido, divertido, divertido. Onde mais poderia um garoto americano mentir, matar, trapacear, roubar, estuprar e pilhar com a sanção e benção do Todo Poderoso?" No caso de precisarmos lembrar, estas alegações são apoiadas através de informação recentemente liberada pelo governo. Sim, Virgínia, a verdade é mais estranha que ficção.
Enquanto isso, de volta a casa, o general maior William Creasy, oficial líder do Corpo Químico do Exército na época, achava que substâncias químicas psicoativas como o LSD seriam as armas do futuro. Ele sentia que, digamos, contaminar a provisão de água de uma cidade com ácido e assumir o controle seriam muito mais humanitários que bombardeá-la. "Eu não nego", ele contou à revista This Week em maio de 1959, "que levar as pessoas à loucura até mesmo durante algumas horas não seja um prospecto agradável. Mas guerra nunca é agradável... você preferiria ser lesado temporariamente... por um agente químico ou queimado vivo...? " Isto soa humanitário: por que matar se isso for desnecessário, não? Infelizmente, Creasy não era só rosas. Lee e Shlain revelam que
O general maior Creasy lamentou o fato que testes em larga escala de armas psicoquímicas foram proibidos nos Estados Unidos. "Eu estava tentando levar a cabo, com uma boa história de cobertura", ele murmurou, "testar para ver o que aconteceria em metrôs, por exemplo, quando uma nuvem era lançada em uma cidade. Foi negado por razões que sempre pareciam um pouco absurdas para mim.”
General maior? E eles dizem que o Exército é uma verdadeira meritocracia.... De qualquer maneira, para não ser vencido pela CIA, o Corpo Químico do Exército posteriormente chegou ao benzilato de quinuclidinil, ou BZ, chamado de um super-alucinógeno. Afetava os indivíduos durante três dias, "embora sintomas - dores de cabeça, vertigem, desorientação, alucinações audíveis e visuais e comportamento maníaco - sejam de conhecimento para persistir tanto quanto seis semanas." Caramba!
Dr. Van Sim, chefe da Divisão de Pesquisa Clínica, tentou todas as substâncias químicas novas nele antes de sujeitá-las a seus voluntários. "Será que ele gostava de ficar alto, ou as viagens ácidas dele eram simplesmente um dever patriótico? " perguntam Lee e Shlain. Sim, que tinha experimentado ácido em "várias" ocasiões informou, "não é uma questão de compulsão ou querer ser o primeiro a experimentar um material." Ele descreveu a primeira experiência dele depois com BZ: "Ele me atingiu durante três dias. Eu continuei caindo e as pessoas no laboratório nomearam alguém para me seguir com um colchão." Ele posteriormente recebeu a Condecoração por Serviço Civil Excepcional, citado por "se expor a 'drogas perigosas' ao risco de dano pessoal sério". Falando em dormir no trabalho....
Em torno de 2800 soldados foram expostos subseqüentemente a BZ, a maioria deles conscientemente. O soldado da Força aérea Robert Bowen notou que um pára-quedista perdeu temporariamente todo o controle muscular e depois pareceu louco: "A última vez que o vi ele estava tomando uma ducha usando seu uniforme e fumando um charuto." Nós achamos que uma alternativa aceitável para um arsenal nuclear possa estar por aqui, mas sentimos que poderia convir ao Governo deixar de abusar de seu próprio exército e dirigir seus esforços exclusivamente a aqueles, digamos, em posições de administração medianas.
***

Leitura adicional recomendada:
Aqueles querendo saber mais sobre o uso de drogas ao longo de história fariam bem em investigar algum de nosso outro material aqui na History House no assunto que varia de drogas casuais como cafeína e ópio, a óxido nitroso e o advento da anestesia e uma boa dose de risada (partes um e dois). Se você se interessar por conspirações governamentais, você não pode deixar de conferi os altamente divertidos (e improváveis) planos para matar Fidel Castro.
Bibliografia
Martin Lee and Bruce Shlain. Acid Dreams: The CIA, LSD, and the Sixties Rebellion. Grove Press, 1986.Grove Press, 1986.
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Mais alguns links:
- Acid Dreams: the Website - Oficial do livro citado no artigo.- Resources on Drug Experimentation and Related Mind Control Experiments by the U.S. Government

SECOND LIFE, UM PONTO DE LUZ ELÉTRICA PERDIDO NA MATÉRIA...

2007-02-20T14:17:00.001-02:00

por sygurd odinson, de dentro da matrix:

ISSO MESMO, ASGARDH ESTÁ COMENÇANDO A ENTRAR NO SECOND LIFE.
A PROPOSTA DO ASGARDH SEMPRE FOI UM MUNDO DE FANTASIA. FALAR DE MITOS DO PASSADO, DO CHORO DO HUMANO MODERNO PELA ILUSÃO E SONHO. SEMPRE FALAMOS SOBRE MUNDOS PERDIDOS COMO LEMÚRIA E ATLANTIDA. FALAMOS DE PROPOSTAS FILOSÓFICAS SOBRE UNIVERSOS PARALELOS COMO MATRIX. ALEiSTER CROWLEY, ETC...
UM MUNDO DE FANTASIA.
O HOMEM MODERNO BUSCA ISSO POR QUE ESTAMOS AQUI NÃO POR ESCOLHA OU LIVRE ARBÍTRIO.
SERÁ QUE NOS SOMOS QUEM DESEJAMOS OU SOMOS UM SONHO DE UM SER INIMAGINÁVEL? SERÁ QUE NÃO SOMOS UMA IMAGEM DE JOGO EM TRÊS DIMENSÕES. UM AVATAR PERDIDO NUM MUNDO CHEIO DE SURPRESAS, QUE INSISTE EM CORTEJAR TRAGÉDIAS E GENOCÍDIOS PARA ALIVIAR UM SERVIDOR MILENAR CARREGADO DE INFORMAÇÕES E JÁ SEM ESPAÇO EM "HD".

BASEADO NISSO, LOTAMOS NOSSO REDATOR SYGURDH ODINSON NO SECOND LIFE. VIVENDO NESSE INCRIVEL JOGO.
O QUE É SECUND LIFE?
OS GAMES EVOLUIRAM MUITO, ASSIM COMO OS COMPUTADORES. A IDEIA DA INFORMÁTICA SEMPRE FOI FACILITAR AO MÁXIMO O FLUXO DE INFORMAÇÕES. SEMPRE FOI MELHORAR A INTERATIVIDADE HUMANA X MÁQUINA OU ALGO ELÉTRICO QUE ACUMULE DADOS (NÓS SOMOS "ALGO ELÉTRICO QUE ACUMULA DADOS"). DAÍ A EXTREMA EVOLUÇÃO DOS COMPUTADORES, CUJA INTERATIVIDADE FINAL SERA VOCE PENSAR E A "UNIDADE DE ACUMULAÇÃO DE DADOS" ENTENDER VOCE, EMBORA ISSO JAMAIS IMPLIQUE EM QUE ELA ACATE "UMA ORDEM". ORDENAR ESTÁ FORA DO CONCEITO ORIGINAL...
A TROCA DE INFORMAÇÕES FOI PRIMEIRO VIA:
1 - DIRETA ORAL
2 - INDIRETA ORAL (RECADOS PASSADOS ORALMENTE).
3 - ESCRITA
4 - GRAVADA EM VOZ.
5 - GRAVADA EM IMAGEM.
6 - GRAVADA EM IMAGEM E VOZ.
7 - CELULARES MÓVEIS
8 - EMAIL.
9 - MSN - ORKUT.
10 - JOGOS DE INTERATIVIDADE EM MASSA.
SECUND LIFE É UM JOGO PARA INTERATIVIDADE EM MASSA, MAS NÃO É UM JOGO. OU É? A VIDA É UM JOGO?
ELE É A EVOLUÇÃO DOS TELEJOGOS, DOS ATARES, DOS SUPERNINTENDOS, DOS PLAY STATIONS. ELE É UM SIMULACRO DA VIDA. UM DE SIMS EM ESCALA GLOBAL.
LÁ VOCE BAIXA UM PROGRAMA, ASSUME UM AVATAR E ENTRA EM UM MUNDO, CUJA ÁREA GEOGRÁFICA POSSUI O TAMANHO DOS ESTADOS DO RIO DE JANEIRO E ESPÍRITO SANTO SOMADOS.
CHEGANDO LÁ ME SURPRIENDI AO VER QUE O VOLUME DE SERES MITOLÓGICOS É DESPREZÍVEL. OS AVATARES QUASE EM SUA TOTALIDADE SE RESTRINGEM A SERES HUMANOS COMUNS, E DE MANEIRA NENHUMA OS TIPOS IDEAIS DE BELEZA SÃO PREDOMINANTES. PREDOMINAM OS TIPOS INTERESSANTES. PREDOMINA O "ID" DAS PESSOAS, OS ANIMAS, ANIMUS, INKUBUS E SUKUBOS.
PREDOMINA EXATAMENTE O QUE AS PESSOAS SÃO NO FUNDO DE SEUS CORAÇÕES, POIS FAZEM O QUE QUEREM SEM LIMITES E POR SUA ESCOLHA.

VÍ UMA GRANDE QUANTIDADE DE MULHERES QUASE FADAS, SEM ASAS. COM JOIAS CINTILANTES, FRÁGEIS E COM UM JEITO DE FALAR BASTANTE RUDE.
VÍ HOMENS EMOS E FRÁGEIS COMO AS MULHERES. POUCOS MUITO ALTOS E MUSCULOSOS. A MAIORIA BASTANTE EMOTIVOS E ATENSIOSOS. EM SECUND LIFE, AS MULHERES SÃO FADAS SEM ASAS DE VOZ E CORAÇÃO DURO. E OS HOMENS SÃO TIPOS COMUNS E FRÁGEIS. NÃO VÍ NENHUM HEROI.

NA VERDADE, A PROPOSTA DESSA "SEGUNDA VIDA" É QUE VOCE CORRIJA OS ERROS DA PRIMEIRA. OU ERRE MAIS AINDA.
O MUNDO DE SECOND LIFE REPRODUZ O MUNDO EM QUE VIVEMOS.
OS AVATARES USAM CELULARES NOKIA, ANDAM EM CARROS VW, RESIDEM EM CASAS EXÓTICAS.
MAS A INOCENCIA E BELEZA DO JOGO VEM DO FATO DE VOCE SER SEMPRE JOVEM. VEM DO FATO DE SE PERCEBER QUE ESTAMOS FELIZES COM O MUNDO, MAS NÃO COM NOSSAS VIDAS.

NÃO SENTIR O PESO DOS ANOS. AO CONTRÁRIO DO QUE SE PODE DIZER, O ENVELHECIMENTO É UMA ILUSÃO QUE APRISIONA O ESPÍRITO HUMANO. UMA ILUSÃO QUE DEVORA AS MULHERES BONITAS E O CEREBRO DOS GENIOS NA ESCLEROSE.
UMA VEZ, ASSISTINDO "YU YU HUKUSHO", VI GENKAI TER UM GRANDE DEBATE COM TOGURO, O MONSTRO.
GENKAI, ENQUANTO CONSERVOU SUA ENERGIA VITAL, PERMANECEU JOVEM POR UM NÚMERO DE ANOS QUE DESAFIA O MUNDO REAL. JOVEM E LINDA, AGIL E PEQUENA. DONA DE GOLPES PODEROSOS. MANTEVE ISSO POR DISCIPLINA DE CORPO E ESPÍRITO. QUANDO O PESO DOS ANOS SE TORNOU DEMAIS PARA ELA, TRANSFERIU SUA ENERGIA VITAL PARA O HEROI APRENDIZ YUSUKE URAMESH E ENVELHECEU.
O MONSTRO TEOGURO, RESOLVEU COMPRAR A CONSERVAÇÃO DE SUA ENERGIA VENDENDO SUA ALMA, SE TRANSFORMANDO EM MONSTRO...
MAS LÁ NO FUNDO. POR MAIS DE CEM ANOS, ELE PERMANECEU SEMPRE O MESMO JOVEM ESBELTO E ALTO DE OLHAR ENIGMÁTICO E GENKAI SEMPRE A MESMA PEQUENA, LINDA E VELOZ GUERREIRA. DONA DE PALÁVRAS MUITOS DURAS.
FOI ISSO QUE VÍ DENTRO DO SECOND LIFE, A POSSIBILIDADE DE VOCE SER VOCE POR MAIS TEMPO. NÓS SOMOS O QUE SOMOS POR DENTRO. SOMOS A NOSSA ENERGIA VITAL. ESSA ENERGIA VITAL SE EXPRESSA VISUALMENTE NO MUNDO POR UM TEMPO MUITO CURTO.
EM SECOND LIFE, ELA NÃO SE DESVANECE. VOCE MORRE VOCE MESMO!
NOS SOMOS FANTASIA AMBULANTE...

GENKAI AINDA COM SUA ENERGIA VITAL

GENKAI, APÓS DOAR SUA ENERGIA VITAL A URAMESH

Mestra Genkai
Idade : pouco mais de 70 anos
Ocupação : Mestra em artes marciais que passou sua doutrina para o herói Yusuke Urameshi
Armas : Para dominar o leiko hadouken é preciso ter um grande poder sobrenatural e uma grande força física
Melhor amigo : Toguro ototo e Yusuke Urameshi (discípulo)
Personalidade : Genkai é uma pessoa de personalidade forte, dura as vezes, mas competente e muito corajosa
A velha mestra que treinou Yusuke. Quando joven participou do time de Toguro, porém não aceitando a ideologia de Toguro Genkai retirou-se do time. Na saga do torneio das trevas foi morta por Toguro mas depois ressucita.

Toguro Ototo
No passado fora companheiro de Genkai, porém depois que o monstro Kairen mata seus discípulos enlouquece e vende sua alma ao demônio. Em troca ganha uma força assombrosa e era de longe o mais poderoso de todo o torneio. Teve seu fim ao receber o Lei-Gun de Yusuke com máxima potência. Apesar de todo seu poder maligno, provou não ser cruel como seu irmão ao poupar a vida de Kuwabara durante sua última luta e dar tempo a Yusuke para este despertasse seu poder máximo. Depois de morto, Yusuke se despediu dele agradecido e Genkai o perdoou no mundo dos mortos.

Yusuke Urameshi
Era um jovem de 14 anos que estudava na escola de Sarayashiki. Gostava de matar aulas no telhado da escola e sempre tomava broncas da Keiko. Era odiado principalmente pelos professores Iwamoto e Akashi. No começo do anime ele era muito briguento e declarado mau caráter, mas depois demonstra ser muito melhor do que muitos pensavam. Determinado, sua principal arma é o Reigun (Leigan) e a sorte, é descendente do Youkai Raizen com Kuda Kusushi. Sua mãe chama-se Atsuko Urameshi.

SECUND LIFE É IMENSO. FUI A BORDEIS, A SEDE DO PSDB (ISSO MESMO, O PARTIDO DE JOSÉ SERRA TEM FILIAL LÁ). PRATIQUEI SEXO, FUI A UMA DANCETERIA E "DANCEI MUITO", FUI A PRAIAS DE NUDISMO. AFINAL, BARBARIZEI. DEPOIS DE TUDO, ME REDESCOBRI. EU PERCEBI QUE NO FUNDO SENTIMOS FALTA É DE UMA BOA CONVERSA, DANÇAR E BEBER COM OS AMIGOS. FILOSOFAR. SEXO, MUITO IMPORTANTE, DE NADA VALEU ALÉM DE UM ALIVIO AS NECESSIDADES FÍSICAS, POIS NÃO ESTAVA LIGADO A ALGUÉM INTERESSANTE. NA VERDADE QUEREMOS CONHECER PESSOAS INTERESSANTES E INTERAGIR COM ELAS. DE ALGUMA FORMA. EU VÍ O QUE ME MOVIA. EU VÍ UM EU ESCONDIDO LÁ ATRÁS, LÁ NO "ID", UM SYGURD QUE ERA ALGO MAIS ALÉM DE UM HOMEM DE TALHE BRUTAL, FORTE FISICAMENTE E FRIO. ME SENTI LIVRE E DANCEI, CONVERSEI E ME DIVERTI PELA MATRIX SEM DESTINO E CHEIO DE AMIGOS... E GOSTANDO MUITO MAIS DAS PESSOAS DE CARNE E OSSO DO QUE ANTES, POIS ALÍ, A GENTE VE ALÉM DO INVÓLUCRO DITATORIAL DA CARNE. A GENTE CONVERSA COM A ESSENCIA DAS PESSOAS. O QUE FAZEM DELAS ELAS MESMAS: UM PONTO DE LUZ ELÉTRICA PERDIDO NA MATÉRIA...

Sobre a Mentira

2007-01-05T13:22:00.000-02:00

Em algumas ocasiões parece haver certa vontade social de envolver a psiquiatria na questão da mentira, notadamente quando alguma pessoa mente descaradamente, ou imotivadamente, compulsivamente e, principalmente, quando sua atitude mentirosa causa frustrações ou aborrecimentos em outros que não “merecem” tais mentiras. “– Doutor, além de tudo, essa pessoa mente descaradamente...”, costumam se queixar os familiares que acompanham essas pessoas mentirosas ao psiquiatra.
Mas a psiquiatria não se baseia na análise isolada das atitudes. Para a psiquiatria importa o conjunto da situação existencial na qual se insere a pessoa, interessa sim os sentimentos, pensamentos e propósitos que acompanham suas atitudes. Dessa forma, por si só, a mentira não é suficiente para pensar em diagnósticos.
Pesquisas mostram que todos mentem de uma forma ou outra e, assim sendo, a dificuldade da psiquiatria está em descobrir qual é a mentira patológica e qual é a mentira, por assim dizer, fisiológica.
Veremos ainda que existe a mentira institucional, aquela dos políticos, dos programas de governo, de instituições. São mentiras já mais ou menos aguardadas e socialmente sabidas como mentiras e mesmo assim com peso de verdade. “– Nosso programa de desenvolvimento ecológico pretende, até o final do ano, controlar totalmente as queimadas...” “– Senhores passageiros, a aeronave deve voltar ao aeroporto de partida por um pequeno problema na ventilação, estamos circulando o aeroporto para esgotar todo combustível antes do pouso” “– Toda corrupção será apurada...”
Pelas curiosidades em torno desse tema, talvez seja importante estudarmos um pouco a mentira em si, como fenômeno de falseamento da verdade, de oposição à veracidade, como mecanismo de conveniência e convivência social, de estratégia de sucesso, como planejamento político, enfim, como habilidades de sobrevivência do ser humano (e parece não ser monopólio do ser humano).
A MentiraA mentira não deve ser entendida como uma espécie de contrário da verdade. Ética e moralmente a mentira está muito mais relacionada à intenção de enganar do que ao teor de deturpação da verdade e, juridicamente, a mentira está relacionada ao dolo ou prejuízo que causa a outra pessoa.
A mentira não é apenas invenção deliberada, uma ficção, pois nem toda ficção ou fábula é sinônimo de mentira. Não pode ser mentira a literatura, a arte ou mesmo a demência (sintoma da confabulação). A intencionalidade é que define a mentira, estabelece o dano ou dolo.
Assim sendo, não mente quem acredita naquilo que diz, mesmo que isto seja falso. Santo Agostinho declara que “Quem enuncia um fato que lhe parece digno de crença ou acerca do qual forma opinião de que é verdadeiro, não mente, mesmo que o fato seja falso”.
Considerarmos todas as formas de mentira, desde a mentira convencional de dizer Bom Dia às pessoas sem que, necessariamente, ansiamos para que ela tenha realmente um bom dia, passando pela mentira humanitária de consolar o moribundo, pela mentira carinhosa de achar que aquele vestido ficou muito bem na pessoa amada, o Papai Noel, ou a mentira por omissão, seja ela médica, política ou policial, enfim, todas essas maneiras de dissimular a verdade, entendemos melhor as pesquisas que mostram a mentira presente em todas as pessoas.
Mas, é o propósito com que falamos alguma coisa que definirá a mentira. Mentir seria dirigir a outro um enunciado falso, cujo mentiroso sabe conscientemente dessa falsidade, e o faz com objetivo de enganar, de levar esse outro a crer naquilo que é dito, dando a entender que diz a verdade.
Como dissemos, para mentir o que conta é a intenção e, voltando a Santo Agostinho, “não há mentira, apesar do que se diz, sem intenção, desejo ou vontade de enganar”. É a intenção que define se o que foi dito, verdadeiro ou falso, teve ou não o propósito de enganar. Aliás, excluindo-se o aspecto intencional de enganar que caracteriza a mentira, é mesmo muito difícil argüir se uma verdade é mais ou menos verdadeira, de forma a aceitarmos com facilidade a expressão “a verdade de cada um”. Isso é bem comentado quando estudamos as maneiras pessoais de representar a realidade, quando vimos o termo procepção.
Muitas vezes levadas pela insegurança de ser aceitas tal como são, as pessoas podem cair na tentação de enriquecer suas histórias e enaltecer suas habilidades de forma a causar uma impressão mais favorável em outras pessoas.
É assim, por exemplo, que um ladrão atribui-se mais roubos do que realmente tenha cometido para melhorar sua imagem diante dos companheiros de cadeia, ou o jovem que se vangloria de proezas sexuais muito além do que tenha feito, superando a insegurança de sentir-se pouco viril, ou a mãe que aumenta um pouco o desempenho escolar de seu filho, compensando assim o sentimento de inferioridade diante de outras mães satisfeitas com o rendimento dos filhos delas...
Além de atender diretamente as aspirações próprias, a mentira satisfaz também interesses de maneira indireta. É o caso, por exemplo, dos falsos rumores que diminuem, comprometem, execram pessoas que, de uma forma ou outra, nos ameaçam (às vezes ameaçam apenas nosso bem estar emocional). Mentir é um recurso fácil de se recorrer, sem necessidade de se passar por esforços ou penúrias, ainda que haja o permanente risco de ser descoberto.
O MentirosoAprendemos desde cedo as vantagens da mentira. Ainda crianças aprendemos a dizer que a mãe não está em casa, quando ela quer evitar atender ao telefone. Cedo aprendemos os benefícios de um atestado médico forjado para comodidade de poder faltar às aulas de ginástica, e assim por diante. Ah! Não esquecendo das mentiras a que se obrigam os netos, quando os avós perguntam de quais avós gostam mais...
Mas o mentiroso também passa por dificuldades, e quanto mais cai na tentação de mentir, tanto mais difícil vai ficado controlar a abundante base de dados das versões de suas mentiras, mais difícil vai ficando garantir a coerência de suas estórias, mais necessidade de novas mentiras para encobrir as antigas.... a farsa cresce em progressão geométrica.
Não é possível para a psiquiatria estabelecer o estereótipo do mentiroso; cada caso é um caso. A maioria das pessoas se encaixa nos mentirosos fisiológicos, e a mais fisiológica das mentiras são os falsos elogios – “ora, você está sempre igual, parece não envelhecer...”. Esses mentirosos fisiológicos se servem das mentiras também para a elaboração das mais esfarrapadas desculpas – “não pude comparecer ao enterro porque uma tia minha teve que ser internada...” E o interessante é que o outro, igualmente mentiroso fisiológico, também mente, fingindo acreditar.
Diante dessa freqüência fisiologicamente humana há, naturalmente, uma tendência em banalizar a mentira, ou inocentemente classificar nossa mentirazinha cotidiana como sendo do tipo positiva, aquela que além de não prejudicar pode até ajudar pessoas (...o senhor me parece mais saudável hoje do que ontem... conheci seu filho, um jovem magnífico...), ou mentira negativa, aquela que prejudica.
Enfim, a mentira fisiológica pode até facilitar a integração social, e de tal forma que as pessoas com inata dificuldade para essas mentirinhas corriqueiras são tidas como ingênuas, socialmente pouco habilidosas, falta-lhes jeito ou, como se diz espertamente, não têm “jogo de cintura”.
Uma das razões interiores mais comuns para mentir é a insegurança ou baixa auto-estima. Como dissemos, a mentira passa ao outro uma imagem de nós próprios muito melhor do que de fato acreditamos ser. Mente-se também por razões externas, de acordo com as pressões para sucesso na vida em sociedade, por razões políticas ou até econômicas, quando o prejudicado for o fisco.
Finalmente há mentiras por razões patológicas, desde aquelas determinadas por uma personalidade problemática, até as outras, produzidas por neuroses francamente histriônicas, como é a Síndrome de Münchhausen e de Ganser.
Mentirosos contumazes, de dinâmica psíquica rica em conflitos e complexos, que representam personagens tal como fazem os atores, e refletem aquilo que gostariam de ser. Ao perderem o controle sobre o impulso de mentir o personagem criado suplanta o ego e a personalidade toda é tomada por um falso e inaltêntico ego.
Menosprezando a RealidadeObviamente, nem todas as vezes que a realidade é falseada, distorcida, recriada ou substituída se constituirá uma mentira. Na Demência, por exemplo, a cognição é de tal forma comprometida que a pessoa relata aos outros um mundo profundamente modificado e no qual acredita, sem a intenção de ludibriar. O mesmo acontece no Delírio, seja do psicótico esquizofrênico, do delirante crônico ou do deprimido grave com sintomas psicóticos.
Aliás, desde crianças aprendemos a abstrair a realidade através dos devaneios, fantasias, fábulas. A própria literatura pode nos conduzir a um mundo apaixonante “de mentirinha”.
E como a concepção da mentira se embasa na intencionalidade, esta pode ser singela e acanhada, como é o caso de uma mentira tosca e pueril da pessoa que namora mas afirma o contrário, com o propósito de facilitar uma conquista amorosa, até uma mentira de proporções inimagináveis, como por exemplo, o falso relatório sobre a existência de um arsenal de armas de destruição em massa no Iraque, como justificativa para uma guerra igualmente de destruição em massa.
Há a mentira institucional, quando a propaganda mal intencionada tenta convencer de que toda corrupção governamental será devidamente apurada e apenada. Bem ilustra isso, Hannah Arendt, lembrando que “As mentiras sempre foram consideradas instrumentos necessários e legítimos, não somente do ofício do político ou do demagogo, mas também do estadista” (in. Derrida, 1996).
Mas não é intenção deste trabalho discorrer sobre espécies de mentiras dissimuladas em regras de convivência e sucesso social, como por exemplo, garantir que se usando tal creme cosmético haverá pronto desaparecimento de rugas, ou que esse plano de saúde realmente é melhor que os outros... Não seria adequado, aqui, atribuir ao marketing o exercício da má fé.
Mentira como sintoma de Patologias
Síndrome de MünchhausenO hábito arraigado de mentir fantasticamente pode refletir um Transtorno da Personalidade que alguns autores chamam de “pseudologia fantástica”, que seria caracterizado por uma compulsão a fantasiar uma vida fictícia para causar grande mobilização e perplexidade em outras pessoas (Catalán, 2006), outros autores denominam de Síndrome de Münchhausen.
Nesta síndrome a pessoa não suporta a idéia dela ser comum, normal, trivial... Não. Ela tem que ser super especial, tem que ter peculiaridades completamente excepcionais e fantásticas. Essa inclinação impulsiva para a mentira reflete uma grande vontade em ser admirado, de ser digno de amor e consideração pelos demais, conseqüentemente reflete uma grande insatisfação com a real e medíocre condição existencial.
A Síndrome de Münchhausen é relativamente rara, de difícil diagnóstico, e caracterizada pela fabricação intencional ou simulação de sintomas e sinais físicos ou psicológicos sempre de natureza fantástica em um filho ou em si próprio, levando a procedimentos diagnósticos desnecessários e potencialmente danosos. Há sempre uma fraude intencional nessa síndrome.
Em 1951, Asher idealizou o termo Síndrome de Münchhausen para descrever os pacientes que produziam e apresentavam intencionalmente sintomas físicos para receber tratamento médico e hospitalar freqüente. Uma das características associadas mais freqüente era a mentira patológica, juntamente com uma vasta história de atendimentos médicos e internações hospitalares.
Depressão GraveAlguns casos de depressão grave também podem ser acompanhados de mentiras patológicas. Nessa situação a pessoa se coloca em um verdadeiro emaranhado de estórias, desculpas e relatos que vão cada vez complicando mais a sustentação da mentira.
As mentiras iniciais na depressão têm, normalmente, o propósito de ocultar algum acontecimento que deixaria outra pessoa triste, aborrecida, decepcionada. Daí em diante, há contínua necessidade de novas mentiras para completar a primeira. Percebe-se que, consoante a preocupação do deprimido com o sentimento do outro, ele mente para poupar maiores sofrimentos desse outro, mas o resultado é sempre desastroso.
Na depressão as mentiras, ao contrário da sociopatia, são acompanhadas de importante sentimento de culpa e arrependimento.
Transtornos do Controle dos Impulsos (veja)No Jogo Patológico, na Cleptomania, na Bulimia, na Dependência Química e outros Transtornos do Controle dos Impulsos existem muitas mentiras, cujo objetivo é ocultar um comportamento sabidamente reprovado socialmente.
Personalidade Anti-SocialO quadro mais grave onde a mentira aparece como sintoma importante é o Transtorno Anti-Social da Personalidade, ou Personalidade Psicopática. Embora qualquer pessoa possa mentir, temos de distinguir a mentira banal da mentira psicopática. O psicopata utiliza a mentira como uma ferramenta de trabalho. Normalmente está tão treinado e habilitado a mentir que é difícil captar quando mente. Ele mente olhando nos olhos e com atitude completamente neutra e relaxada.
O psicopata não mente circunstancialmente ou esporadicamente para conseguir safar-se de alguma situação. Ele sabe que está mentindo, não se importa, não tem vergonha ou arrependimento, muitas vezes mente sem nenhuma justificativa ou motivo.
Normalmente o psicopata diz o que convém e o que se espera para aquela circunstância. Ele pode mentir com a palavra ou com o corpo, quando simula e teatraliza situações vantajosas para ele, podendo fazer-se arrependido, ofendido, magoado, simulando tentativas de suicídio, etc.
A personalidade do psicopata é narcisística, quer ser admirado, quer ser o mais rico, mais bonito, melhor vestido. Assim, ele tenta adaptar a realidade à sua imaginação, à seu personagem do momento, de acordo com a circunstância e com sua personalidade é narcisística. Esse indivíduo pode converter-se no personagem que sua imaginação cria como adequada para atuar no meio com sucesso, propondo a todos a sensação de que estão, de fato, em frente a um personagem verdadeiro.

para referir:Ballone GJ - Sobre a Mentira - in. PsiqWeb, Internet, disponível em www.psiqweb.med.br , 2006

DRÁCULA

2007-01-04T20:03:00.000-02:00

A lenda do Conde Drácula nasceu nos territórios da Europa Central hoje pertencentes à Romênia, um país às margens do Mar Negro que, no passado, compreendeu os principados das Valáquia e da Moldávia. Na paisagem romena, entre florestas, campos e estepes, erguem-se os imponentes e sombrios Montes Cárpatos, com altitudes de mais de 2.000 metros, parte dos Alpes da Transilvânia.
A região, habitada desde o início da Era Cristã, recebeu sucessivas hordas de diferentes povos: godos, ávaros, húngaros, eslavos, tártaros, magiares. No século XIV, formaram-se os principados da Valáquia e da Moldávia, primeiro sinal de configuração do que viria a ser nação romena. Ocorreu que no século XV, os turcos invadiram aqueles territórios dando início a guerras violentas.
Foi neste cenário que, por volta de 1430, nasceu o primeiro Drácula, príncipe da Valáquia. Seu nome era Vlad, chamado Drakul – que significa dragão ou demônio – pela figura mitológica que ornava seu brasão de família.
Vlad levou uma vida de guerreiro bárbaro e é de se supor que tenha sido traumatizado desde a mais tenra idade. Ainda jovem, foi mantido prisioneiro pelos turcos e com eles presenciou e aprendeu métodos de tortura e a terrível execução por empalamento.
Em 1448, aos 18 anos, diplomático, conseguiu que seus inimigos o colocassem no trono da Valáquia. A pretexto de unificar o país e expulsar seus antigos captores e invasores, Vlad deu início a um reinado de campanhas bélicas pontuadas por chacinas sangrentas e torturas. A morte coletiva dos prisioneiros, por empalamento, tornou-se comum o que valeu ao soberano o apelido de Tepes ou "Empalador". Além disso, a ira de Vlad resultava em punições cruéis, dignas de uma mente sádica: cozinhar pessoas, queimá-las em fogueiras, esfolamento, mutilações.
A revolta inevitável das populações martirizadas e o interesse político da nobreza vizinha finalmente derrotou o tirano que foi capturado pelo rei Matias, da Hungria. Conta a lenda que, no cárcere, Vlad Drácula se divertia empalando pequenos animais que os guardas forneciam. imagem de VLAD THEPS

Em 1474, depois de 12 anos encarcerado, o Empalador recuperou a liberdade pela via da negociação política e voltou a ocupar o trono da Valáquia. Dois meses depois, morria, aos 45 anos, ferido durante mais uma batalha contra os turcos.
Sua cabeça foi cortada, conservada em mel e enviada ao sultão como troféu. Seu corpo, desapareceu em sepultura anônima.
DRAKUL: DE EMPALADOR SÁDICO A VAMPIRO
A relação entre o príncipe Vlad Tepes da Valáquia e o Conde Drácula foi estabelecida por supostos laços de família, forjados por uma espécie de sincretismo cultural popular que certamente inspirou o romancista Bram Stoker na construção do personagem que imortalizou a imagem do vampiro nobre linhagem, habitante de um castelo nos Montes Cárpatos. Ao guerreiro histórico misturaram-se as tradições mais antigas do povo romeno, superstições que refletem os terrores e a simplicidade religiosa dos camponeses.
Ali, acredita-se que pessoas excomungadas, malditas pela Igreja Ortodoxa Oriental, que domina a região, depois de mortos, transformam-se em cadáveres ambulantes, os moroi. Seriam também condenadas ao vampirismo as crianças fruto de relações proibidas, as crianças pagãs – não batizadas – e o sétimo filho de um sétimo filho. A fantasia romena criou ainda os strigoi, demônios em forma de pássaro que saem à noite em busca de carne e sangue humanos.
Processadas pela artes, lendas, história e tradição romenas resultaram no Drácula estilizado, estampado nos cartazes dos cinemas, fantasia do Dia das Bruxas. Era monstro, virou galã. O Drácula contemporâneo e globalizado é um produto em forma de imagem, símbolo do poder de tudo aquilo que, apesar de apavorante, é intensamente sedutor.

MUITO ALÉM DO LIVREIRO DE CABUL

2007-01-04T18:51:00.000-02:00

por Ernesto Ribeiro
Dystopia Blig

Até na Noruega, os esquerdistas a odeiam: chamam-na de "etnocêntrica, insensível que não respeita as 'diferenças culturais' do Islã". Åsne Seierstad doou o dinheiro das vendas de seu livro para financiar escolas para mulheres de todas as idades e outras instituições que melhorem a vida do sexo feminino no Afeganistão. Mas não adianta: os pais e maridos não as deixam estudar ou trabalhar. O resultado você lerá agora.

MULHERES AFEGÃS COMETEM SUICÍDIO POR FOGOAlisa Tang, Associated Press - publicado em 18/11/2006Embora imensos progressos fossem feitos no Afeganistão desde que o imperialismo ianque promoveu a queda da ditadura Taliban há cinco anos, não eliminaram a origem do Mal: o Islã. Os vencedores atacaram só o sintoma, não a doença. “Só cortamos um galho: a árvore do Mal continua crescendo.”O sangue gotejou para baixo do rosto da menina de 16 anos depois de outra surra por seu marido toxicômano (do Afeganistão vem mais de 90% da produção mundial de ópio e heroína, drogas liberadas no Islã). Devastada pela dor dessa vida, ela correu à cozinha, encharcou-se com gás de um lampião e ateou fogo a si mesma. Desesperadas para escapar da violência doméstica, casamento forçado e escravidão sexual, inúmeras mulheres no Afeganistão a cada ano cometem suicídio por fogo.O suicídio é uma fuga comum. A jovem Gulsum sobreviveu para contar sua história. Seu rosto bonito e pés delicados estavam intactos pelas chamas, mas embaixo de sua malha vermelha de gola alta, saia floral e chale branco, a sua pele está inchada e cicatrizou. Mais de um mês depois de sua tentativa, suas mãos ainda sangram. "Era minha decisão morrer" disse, sentando-se numa cama de hospital em Cabul e escondendo suas mãos deformadas embaixo de seu chale. Estatísticas de confiança em auto-imolação de âmbito nacional são difícil de estimar. Só na província de Herat, onde a prática foi bem informada e publicada, havia 93 casos no ano passado e 54 até agora este ano. MAIS DE 70% DAS MULHERES MORREM."É por todo o país… a tendência é crescente", disse Adrian-Paul, um voluntário ocidental que apóia mulheres e meninas em zonas de crise. O grupo viu meninas tão jovens com 9 anos de idade e mulheres de 40 se matando em fogo. Mas muitos incidentes permanecem escondidos, disse Adrian-Paul. "Muita auto-imolação e casos de suicídio não são informados á policia por razões religiosas, para razões de honra, vergonha, estigma. Há este manto de silêncio," disse esta semana nos trabalhos secundários de uma Conferência sobre Auto-Imolação em Cabul.Cinco anos depois da queda do repressivo regime Taliban, a violência doméstica afeta "uma maioria esmagadora" de mulheres e meninas afegãs, de acordo com um relatório recente da Womankind, um grupo internacional de direitos das mulheres. No relatório da Womankind, calcula-se que 60% a 80% dos casamentos afegãos são forçados. Mais da metade das mulheres afegãs são casadas antes dos 16 e muitas meninas impúberes são casadas com homens várias décadas mais. (Não se esqueça que o Islã é a única cultura do mundo que institucionalizou a pedofilia. Claro que sem consultar a opinião das vítimas, isto é, as crianças-esposas.)O câmbio de mulheres e meninas (entre muçulmanos, cada menina tem um preço), crimes não-resolvidos, dívidas ou disputas de lar também são comuns. Mulheres freqüentemente ainda são consideradas como cidadãos de segunda classe. Para Gulsum, o pedido de casamento veio com um gesto cultural simples seu pai não pode recusar: a cunhada do noivo coloca sua criança recém-nascida nos pés do pai — um ato significando pureza e inocência — junto com o pedido da mão da menina em casamento."Meu pai disse, O bebê é como um livro sagrado, então eu não posso dizer não." - diz a menina lembrando de seu brusco noivado com um velho de cabelo branco. "Na tradição de nosso país, quando nossos pais nos entregam para sermos casadas, nós não temos nenhuma escolha; só resta aceitar."Os recém-casados então mudaram-se para o Irã. Uma vez para fora de seu cuidado dos pais, seu marido afundou na heroína e no álcool, e as surras começaram. As surras tornaram-se piores quando confrontou seu marido sobre seus vícios. Da última vez que ele bateu nela, pôs-se fogo. Seu marido e a sua família não ajudaram a menina ardente. Seu vizinho embrulhou-a num cobertor para apagar o fogo e a levou ao hospital.O diretor de saúde do Hospital Público de Raoufa viu aproximadamente 150 casos de auto-imolação sobre os dois anos passados. "Digo-as para irem queixar-se ao governo, mas o governo não as ajuda, nem pune as pessoas que machucam estas mulheres."Isso é a distopia: o contrário da utopia. Pior que o purgatório. Uma sociedade onde é impossível haver prosperidade, respeito, liberdade, paz ou felicidade: onde as famílias são como campos de concentração, pais e maridos são odiosos, casamentos são espúrios e a vida é uma tortura tão insuportável que metade da população só pensa em morrer para escapar ao sofrimento. Só existe uma palavra para definir um lugar assim: Eu já cheguei a dizer que o Islã é o Inferno na Terra?

LINKS:

Afghan women commit suicide by fire - CHINA DAILY/AP 18/11/2006

Suicide by fire: afghan women desperate to flee abuse - SUN NEWS WORLD/AP 18/11/2006

ISLÃ: Bem Vindo ao Inferno

LEMÚRIA

2007-01-04T18:08:00.000-02:00

por Ernesto Ribeiro

Dystopia Blig

No meio de minhas investigações em Culturas e Sociedades, passei a pesquisar civilizações antigas (algumas pré-Históricas) avançadíssimas, que construíram pirâmides e artefatos científicos aparentemente elétricos e teriam até contatos com discos voadores! O testmunho destes contatos poderia ser visto hoje nos numerosos monumentos pré-históricos inexplicáveis encontrados em todo o mundo, como em Portugal, onde quatro menires sustentando um disco mostram uma disposição perfeita para dar a impressão de estar voando. Estes destes círculos de pedra, dos quais o mais famoso é o de Stonehenge (Inglaterra), possuem uma arquitetura e engenharia invariavelmente condicionada a uma relação com o mapa celeste do local. A Lemúria (também chamada continente MU) é citada no prefácio do Livro da Epopéia de Gilgamesh, a narrativa mais antiga da História Ocidental. O livro foi escrito há 5 mil e 500 anos pelos sumérios, a primeira civilização [ocidental] conhecida a inventar a escrita, e faz referências ao Grande Dilúvio de 10 mil anos atrás, ao final da última Era do Gelo em todo o planeta. Dizem as lendas que os sumérios foram os últimos descendentes do legado lemuriano.É provável que os mediterrâneos [como os gregos] tenham confundido a Lemúria com a Atlântida, pois o Oceano Pacífico não fazia parte do mundo conhecido deles; o Pacífico fica do outro lado da Terra, enquanto o Atlântico fica logo ali. Platão, um dos mais conhecidos filósofos do ocidente que fala da Atlântida, teria associado o continente perdido à destruição da avançadíssima sociedade matriarcal Minóica na Ilha de Creta, devastada por um vulcão e um maremoto.Alguns dizem que a catástrofe da Lemúria ocorreu há 9 mil anos, com o maior choque da História entre placas tectônicas, que quebraram a base da ilha, ou do continente. É provável que ninguém tenha sobrevivido. Mas antes disso eles teriam se expandido em colônias e feito contato com outras culturas em todo o mundo, nos 5 continentes. Isso, segundo as lendas dos fãs da Lemúria. Pra mim, eles não foram os únicos. Civilizações nascem, crescem e morrem, envenenadas por suas próprias falhas. Cada cultura pode gerar as sementes de sua própria destruição.A lenda diz que os lemurianos foram a terceira raça; eram super-humanos, de 3 metros de altura [gigantes] e asas, voando como "homens-pássaros". Foram amaldiçoados pelos deuses porque "sabiam demais" (contatos com ETs que chocariam a Humanidade?). Enquanto os atlantes tentaram conquistar a Terra, sendo derrotados pelas Amazonas. Ambas as civilizações destruídas por Hybris, em grego: o pecado da ambição de ser divino. Talvez os avanços deles fossem mesmo um empurrão forte demais para o resto de nós naquela época.

Lemúria e Atlântida são dois mistérios geo-histórico-antropológicos. Jamais a ciência oficial encontrou uma evidência inquestionável da existência desses dois continentes porém, a tradição de muitos povos (maias, egípcios, polinésios etc.) se refere a uma fantástica civilização que existiu muito antes dos antigos povos conhecidos terem começado a escrever sua história.Na bruma desse passado tão remoto, Lemúria e Atlântida, não raro, são confundidas, como se fossem uma só nação ou como se as duas civilizações tivessem sido parte de um mesmo período geológico. Entretanto, para os estudiosos ocultistas não há confusão. Os teósofos, especialmente, distinguem com clareza lemurianos e atlantes como duas raças humanas distintas que se sucederam no processo de evolução da espécie humana. Ambos foram povos fisicamente diferentes do sapiens atual: ambas, foram raças de gigantes em estatura e detentoras de um conhecimento científico tão ou mais avançado que a humanidade atual.
Lemúria na WikipediaLemúria é o nome de uma suposta terra desaparecida, de localização incerta, entre os oceanos Índico e Pacífico. As ciências - história, geologia, arqueologia etc. - não reconhecem sua existência mas a Lemúria é amplamente aceita entre os estudiosos ocultistas e povos como o Tamil, da Índia. O "continente perdido" teria sido engolido pelo mar em um cataclisma geológico. A Lemúria não é o único continente submerso da "história não-oficial" da Terra. Também a terra da Atlântida teria sido engolida pelo oceano. A palavra "Lemúria" foi cunhada em 1864 pelo geólogo Philip Sclater no artigo The mammals of Madagascar, publicado no The Quarterly Journal of Science. Intrigado com a presença de fósseis de lêmures em Madagascar e na Índia, mas não na África nem no Oriente Médio, Sclater supôs que Madagascar e Índia fossem a parte que sobrou de um extenso continente submerso ao qual denominou "Lemúria" por causa dos seus característicos lêmures. [Atualmente, os lêmures, mamíferos semelhantes aos macacos, somente são encontrados em Madagascar e ilhas adjacentes.]Sobreviventes da Lemúria:Em 1894, Frederick Spencer Oliver publicou A Dweller on Two Planets, escrito no qual afirma que sobreviventes da Lemúria viviam no Monte Shasta, a norte daCalifórnia. Habitariam um complexo de túneis dentro da montanha e, ocasionalmente poderiam ser vistos em suas visitas à superfície (vestidos com túnicas brancas).Em 1930, Guy Warren Ballard fundou a I AM Fundation, uma sociedade que pretendia seguir os Mestres Ascendentes da Grande Irmandade Branca. Atualmente, muitos grupos mais ou menos tradicionais reivindicam a originalidade de seus mestres ascencionados como: Bridge to Freedom (Ponte da Liberdade), Summit Lighthouse, Church Universal and Triumphant, Temple of The Presence e Hearts Center.

LEMÚRIA WIKIPEDIA

A referência a "continentes perdidos" e grandes catástrofes planetárias é um dado presente nas tradições de muitos povos antigos. O Gênesis da Bíblia judaico-cristã, mesmo em linhas gerais, descreve um passado cósmico e geológico repleto de notáveis movimentos transformadores da face da Terra; o "Dilúvio" é o mais chamativo destes fenômenos mas a própria criação "em sete dias" se afigura como um processo complexo e longo de formação do ecossistema atual, processo chamado terraforming (earthforming).Os "Dilúvios" aparecem ainda entre os Sumérios e a epopéia Gilgamesh, da mitologia sumeriana, é considerada como fonte de onde deriva o texto do Gênesis hebreu. Também na Bíblia há personagens que contradizem a interpretação simplista de uma antropogênese que começa em um "Adão indivíduo". Os anjos e os gigantes são alguns desses personagens intrigantes; indicam que devem ter existido tipos diferentes humanóides antes do homem tal como é bioquímicamente configurado hoje.Na tradição Maia também aparecem reminiscências que se referem a um continente no Pacífico, destruído por atividade vulcânica. Esta mesma lenda consta dos textos sâncritos chamados Rutas. A literatura Tamil fala de um reino mítico chamado Kumari Kandam, comparável à Lemúria, que submergiu. Ali ficava a cidade de Puhar. Dali eram originários os Drávidas, povo do sul da Índia.TAMIL: Grupo étnico que vive no sul da Índia e no Sri Lanka que possui registros históricos de mais de dois mil anos. A "identidade Tamil" é essencialmente lingüística pois falam a "primeira linguagem" desde tempos imemoriais: o idioma tamil. São relacionados aos drávidas.Em outra tradição, a hipótese reptiliana, a Lemúria, um continente submerso no Pacífico, foi o berço de uma raça de criaturas híbridas, répteis-humanos, os nagas ou dragons. É uma crença presente na cultura do Camboja, Austrália, Índia, povos pré-colombianos etc.. Esta foi uma raça que "pecou" pelo uso da magia negra. Para os intérpretes da mitologia, o termo "dragão" e "serpente", são usados de modo simbólico significando a grande sabedoria, o conhecimento avançado deste povo extinto cujas maravilhosas invenções foram lendariamente entendidas como "magia".Para os teósofos estudiosos da Doutrina Secreta de H.P. Blavatsky, os lemurianos foram os "homens da terceira raça", gigantes e hermafroditas, mentalmente pouco desenvolvidos (e por isso também chamado "SEM-MENTE") e espiritualmente puros até a metade de seu ciclo de existência, quando seus descendentes começaram a nascer heterosexuais, homens e mulheres. Este foi o primeiro passo para um tipo de reprodução que iria se desenvolver dali por diante: a reprodução sexuada (os modos anteriores foram a EXUDAÇÃO e o BROTAMENTO). Este episódio é compreendido pelos ocultistas como a verdadeira "queda"; queda do ser humano na matéria.Atlantes e Lemurianos foram contemporâneos somente por um tempo da história. Os Atlantes, homens da quarta raça, também foram gigantes, menos espiritualizados e mais materializados. Sobreviveram aos Lemurianos, que foram extintos com seus territórios, engolidos por uma catástrofe geológica que envolveu terremotos e erupções vulcânicas.

Na época da extinção dos lemurianos a Atlântida era uma civilização florescente. O que restou de ambos os povos está perdido, soterrado por camadas de solo multimilenares ou submerso, sob as águas do Pacífico e do Atlântico.

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influências de Kant no Direito

2007-01-04T17:47:00.000-02:00

O juíz Renato Vasconcelos Magalhães tem uma trabalho muito didático apontando as influências de Kant no Direito. Veja um trechinho:

"O filósofo das três críticas, como mais tarde viria a ser conhecido, inspirou-se para a construção do seu sistema filosófico nas correntes que, até então, predominavam: o Racionalismo dogmático de DESCARTES, LEIBNIZ E ESPINOZA e o Empirismo cético de BACON, HUME E LOCKE. Os racionalistas acreditavam que a busca das verdades absolutas poderia (e deveria) ser feita sem a intervenção dos sentidos que, de certa forma, obstaculizavam o conhecimento e, por conseguinte, obscureciam a verdade.

O conhecimento, para a doutrina racionalista, seria fruto de uma simples faculdade, a razão. ESPINOZA professava que "se encontrará a possibilidade de atingir as coisas particulares partindo do todo concreto, em que não haverá mais a dualidade de sujeito e objeto, pois no todo estes dois são idênticos".

Partindo deste raciocínio chegaríamos à conclusão que o todo na filosofia de LEIBNIZ corresponderia à figura de Deus que, através do seu conceito, unificaria as idéias e os seus objetos, o que dispensaria a causalidade entre as coisas e o conhecimento. Por outro lado, os empiristas creditavam todo o sucesso das suas investigações filosóficas à experiência.

Quanto mais próximos dos sentidos e, logicamente, mais distantes da razão, mais seguro seria o conhecimento. Com os empiristas e, precisamente com BACON, não se colocaria mais o problema do conhecimento da "coisa em si", porque o intelecto somente conseguiria atingir, através da experiência, os fenômenos, aquilo que se perceberia sensorialmente. Daí o ceticismo desta corrente. Assim, para os empiristas, o conhecimento seria fruto de uma outra faculdade, a sensibilidade.

Durante a primeira parte de sua atividade filosófica, que alguns autores costumam dividir em quatro, Kant deixou-se levar pelo racionalismo dogmático tendo, mais tarde, sido desperto deste sono através do empirismo cético.

Ocorre que nenhuma destas correntes, se vistas isoladamente, responderia ao anseio filosófico de Kant. A primeira corrente, ao se ater somente à razão humana, não conseguiu criar uma teoria que explicasse a própria razão como elemento inconteste de todo o conhecimento, como assevera IRINEU STRENGER: "tecia uma rede metafísica e racional em torno do conhecimento de Deus, do mundo e da alma humana, sem ocorrer uma averiguação indagando com que direito confiava cegamente na pura razão humana em assuntos que sobrepassam todo os limites da experiência possível".

Cria-se na razão como uma fé. A Segunda corrente, por seu turno, afirmava que todo o conhecimento partiria da experiência, contudo não formulava princípios seguros que embasassem sua teoria: tendo a matemática e a física verdades necessárias e universais e sendo os dados da experiência contigentes e particulares, essa necessidade e universalidade não derivaria da experiência, teriam uma outra fonte e qual seria esta?

É exatamente neste ponto do seu desenvolvimento filosófico que Kant aparece com suas três Críticas, fazendo confluir as doutrinas filosóficas anteriores, procurando uma resposta ao problema que ora se colocava: como chegar ao conhecimento sem cair nas antípodas do racionalismo e do empirismo.

A resposta vem com a Crítica da Razão Pura (1781), Crítica da Razão Prática (1788) e Crítica do Juízo (1790). Com estas três obras Kant procura tanto responder a uma filosofia especulativa, essencialmente teorética, quanto uma filosofia prática.

Superficialmente, já que nosso intuito não é precisamente esboçar a teoria filosófica de Kant, mas tão somente verificar a contribuição de seu pensamento para a filosofia do Direito, arriscamo-nos a comentar, em síntese apertada, que dentro do sistema kantiano a razão pura haveria de ser um conjunto de conceitos puros "a priori", deduzidos pela razão da experiência, enquanto que a razão prática deveria abranger os princípios puros do exercício da razão pura prática no campo da Moral e do Direito.

Assim, a doutrina do Direito encontra-se inserta na obra kantiana na efetivação da razão prática, que proporciona os princípios básicos de sustentação a uma metafísica dos costumes. Ao justificar esta metafísica Kant assevera: "se um sistema de conhecimento ´a priori´ por puros conceitos se chama metafísica, uma filosofia prática, que não tem por objeto a natureza, mas a liberdade do arbítrio, pressuporá e requererá uma metafísica dos costumes"

Cairo - Teólogos lutam contra a circuncisão feminina

2006-12-30T11:32:00.000-02:00

No Cairo, foi desencadeada uma pequena revolução: uma conferência de teólogos muçulmanos de alto escalão concordou que a mutilação genital feminina é irreconciliável com o islamismo. A prática dolorosa, e freqüentemente fatal, da circuncisão feminina afeta milhões de mulheres na África.

O grito de Fátima é aterrador e angustiante. A garota, que parece ter cerca de oito anos de idade, grita em pânico, no início devido ao medo, e depois por ser incapaz de suportar a dor pela qual está passando. Ela está deitada no chão de uma cabana de pau-a-pique em algum lugar no deserto etíope. O seu corpo se contorce de dor à medida que ela grita, chora e, finalmente, fica deitada choramingando. O seu vestido novo, verde com estampas floridas, está ensopado de sangue.

Dois homens e a mãe dela pressionam essa criança delicada contra o solo e abrem as suas perninhas finas. Uma mulher velha se agacha em frente a Fátima, empunhando uma lâmina brilhante e uma grossa agulha de cerzir. Hoje é o dia em que Fátima se transformará em uma mulher. Uma mulher decente.

A agulha grossa serve para levantar os lábios da vulva a fim de facilitar o corte destes. A mulher velha coloca a lâmina na posição. Primeiro ela corta os pequenos lábios da vulva e a seguir o clitóris. Há sangue por toda parte.

A garota arqueia o corpo pequeno, coberto de suor. A mulher joga freqüentemente um líquido leitoso sobre a ferida para prevenir infecções. A seguir a avó da garota entra na cabana, apalpa a ferida e pede a mulher velha que faça um corte mais profundo. O processo recomeça. Os gritos de Fátima são quase insuportáveis. Se a imagem desta menina passando pela circuncisão feminina é tão difícil de suportar, como é que ela consegue agüentar a dor?

Finalmente o trabalho é concluído. A ferida é fechada com espinhos. Apenas uma pequena abertura é deixada. Um pedaço de palha é inserido neste pequeno orifício para impedir que ele se feche. A seguir as pernas de Fátima são amarradas juntas com uma corda para permitir que a ferida cicatrize. Ela ficará de cama, com as pernas amarradas desta forma, durante várias semanas. A mulher velha conclui a sua tarefa bárbara com um tapa nas costas da menina. Agora Fátima é uma mulher.

Milhões de vítimas

Cerca de 6.000 mulheres são vítimas da mutilação genital todos os dias. Ou cerca de dois milhões por ano. A Organização Mundial de Saúde (OMC) calcula que entre 100 e 140 milhões de mulheres em todo o mundo sejam circuncidadas. A maioria das mulheres circuncidadas vive em 28 países da África, bem como na Ásia e no Oriente Médio. Segundo o Fundo das Nações Unidas para a Infância (Unicef), pelo menos 90% das mulheres são circuncidadas em países subdesenvolvidos como Etiópia, Sudão, Djibuti, Somália e Serra Leoa. Por outro lado, quase não se pratica a circuncisão feminina no Iraque, no Irã e na Arábia Saudita. A OMC identifica quatro tipos de mutilação genital:

a. Tipo I, ou "clitorectomia": extirpação da pele em volta do clitóris, com ou sem a extração de parte ou de todo o clitóris.

b. Tipo II, ou "excisão": remoção de todo o clitóris e de parte ou da totalidade dos pequenos lábios.

c. Tipo III, ou "infibulação": remoção de parte ou de toda a genitália externa, e a costura do orifício vaginal, deixando-se apenas uma pequena abertura.

d. Tipo IV: várias outras práticas, incluindo perfurações, incisões ou retalhamento do clitóris.

Uma em cada três meninas morre como resultado da infibulação, também conhecida como mutilação faraônica. As mulheres são submetidas à circuncisão há milhares de anos, e o costume está profundamente enraizado no pensamento humano. Certas tradições exigem que as mulheres sejam circuncidadas, e muitas vezes é a própria mulher que deseja dar continuidade a esse ritual, em parte como forma de impedir que as meninas tenham desejos sexuais. De fato, uma mulher não circuncidada é considerada sem valor algum no mercado de casamentos em muitos locais por ser tida como "impura" ou "livre".

Condenação contundente

Embora a circuncisão seja muitas vezes defendida com razões supostamente religiosas, não existe justificativa religiosa para essa prática, nem no cristianismo nem no islamismo. A condenação contundente por parte de líderes religiosos e morais é necessária para que essa prática terrível seja abolida. Mas parece existir um movimento em curso - pelo menos se um evento ocorrido no Cairo duas semanas atrás for tomado como um indicador. Tal evento equivaleu a uma pequena revolução.

Clérigos e teólogos muçulmanos da Alemanha, da África e do Oriente Médio passaram dois dias discutindo a mutilação genital feminina. O objetivo da conferência foi declarar que essa forma de circuncisão é incompatível com a ética do islamismo como religião global.

Foi um alemão que organizou e financiou a conferência. Em 2000, Rüdiger Nehberg, 71, um homem conhecido por aventuras como a travessia do Oceano Atlântico em um barco movido a pedal, criou a Target, uma organização de direitos humanos dedicada a combater a mutilação genital feminina. Desde então, Nehberg, acompanhado da sua companheira de toda a vida, Annette Weber, tem viajado pela África com a sua câmera de vídeo, documentando essa prática inumana, e procurando obter o apoio de lideranças políticas e religiosas à sua causa. Aonde quer que vá, Nehberg diz: "Esse costume só pode ser abolido com a força do islamismo". Ao organizar a conferência, que foi realizada na Universidade Al-Azhar, no Cairo, sob os auspícios do grande mufti egípcio Ali Jumaa, Nehberg chegou um passo mais perto da sua meta.

Vários acadêmicos muçulmanos importantes participaram do evento. O ministro egípcio de organizações religiosas de caridade, Mahmud Hamdi Saksuk, condenou a prática, assim como o grande xeque da Universidade Al-Azhar, Mohammed Sayyid Tantawi. Até mesmo o renomado e notório clérigo e jornalista egípcio, Yusuf al-Qaradawi, que goza de grande popularidade no Oriente Médio devido aos comentários que faz na rede de televisão Al Jazira, participou da conferência no Cairo.

Qaradawi fez jus à sua reputação como elemento de linha dura ao inicialmente criticar não a mutilação, mas o fato de a conferência ter sido financiada por uma instituição estrangeira. Ele também reclamou do título da conferência, "A Proibição da Violação do Corpo Feminino pela Circuncisão", alegando que este era tendencioso e arrogante.

Uma prática proibida pelo islamismo

Mas depois de muita hesitação, até mesmo Qaradawi concordou que o Alcorão afirma ser proibido mutilar a criação de Deus. "Nós estamos do lado daqueles que proíbem essa prática", declarou ele, acrescentando, entretanto, que os médicos devem proferir a palavra final.

Mas as ativistas dos direitos das mulheres não acharam que isso foi suficiente. Mushira Chattab, a embaixadora especial da primeira-dama egípcia e diretora do Conselho Nacional de Infância e Maternidade, pediu aos especialistas em direito que participaram da reunião que assumissem uma postura clara contra a circuncisão feminina. A seguir ela se dirigiu a Qaradawi e disse: "Você não deveria deixar a condenação dessa prática a cargo dos médicos".

Todos os médicos presentes à conferência concordaram que não existe justificativa na medicina para a mutilação genital feminina. Heribert Kentenich, médico chefe da clínica de mulheres do Hospital DRK em Berlim disse que "não dá para entender de forma alguma" o fato de 75% dessas circuncisões no Egito serem realizadas por médicos. "Fico horrorizado ao constatar que existem médicos enriquecendo com essa prática", acrescentou Kentenich.

O número estimado de casos de circuncisão feminina caiu significativamente - alguns dizem que a queda foi de até 97%, outros que foi de 50% -, mas é impossível obter estatísticas precisas. Ainda que a queda tivesse sido de apenas 50%, isso já representaria cerca de 400 mil meninas por ano. "Conferir um caráter médico à mutilação genital feminina parece tornar essa prática mais aceitável", afirma Kentenich.

Dentre as conseqüências diretas da circuncisão feminina estão hemorragias, dores terríveis e uma ansiedade que pode gerar traumas. Além disso, a prática pode ainda provocar infecções do aparelho urinário, do útero, das trompas de falópio e dos ovários. Outras conseqüências como o tétano, gangrena e infecção generalizada podem ser fatais. Além disso, as mulheres que são submetidas à mutilação faraônica experimentam dores durante a menstruação, quando o sangue se acumula na vagina devido ao fato de a abertura ser muito pequena para permitir o fluxo normal. As mulheres mutiladas também correm um risco maior de serem infectadas com o HIV.

O ato sexual é doloroso para as mulheres circuncidadas. A fim de consumar o ato, os homens muitas vezes penetram as suas mulheres à força. Aqueles cujos pênis não são capazes de consumar a penetração usam uma faca para aumentar a abertura vaginal. As mulheres circuncidadas podem enfrentar complicações durante a gravidez, e tanto a mãe quanto a criança correm um risco maior de morrerem durante o parto.

Não existe nenhuma justificativa religiosa para essa prática. Todas as três principais religiões monoteístas mundiais definem o homem como sendo uma criação perfeita do todo-poderoso, e condenam qualquer dano infligido à criação de Deus. No seu sura 95, verso quatro, o Alcorão afirma: "Nós criamos o homem segundo a nossa mais perfeita imagem". Além disso, o islamismo preconiza que tanto os homens quanto as mulheres devem experimentar a satisfação sexual, e satisfazer a mulher é considerado um dever conjugal do marido - uma tarefa praticamente impossível quando a mulher é circuncidada.

Embora os participantes da conferência tenham de forma geral concordado quanto a esses fatos, alguns homens insistiram insistentemente em defender a circuncisão como prática estabelecida. "As nossas mulheres são circuncidadas há milhares de anos, e elas nunca reclamaram", gritou um ancião agitado na platéia. Ele afirmou que a conferência era uma conspiração ocidental, e disse que a exposição de fotos de circuncisões se constitui em um crime.

Mas os teólogos e clérigos na platéia declararam que a circuncisão feminina é um costume deplorável, para o qual não existe qualquer fundamento nos textos religiosos. Eles pediram aos parlamentos dos países nos quais essa prática é comum que instituam leis transformando a mutilação genital em um crime.

O grande mufti do Egito assinou a resolução no dia seguinte. Ali Jumaa declarou acreditar firmemente que a luta contra esse costume terrível será bem sucedida. Os muçulmanos baseiam grande parte de seus comportamentos nas opiniões legais emitidas pelos líderes religiosos.

Para Rüdiger Nehberg, o aventureiro engajado em uma cruzada pelas mulheres, a conferência representou a realização de um sonho. "Eu agora pretendo imprimir um pequeno livro contendo as recomendações e os comentários dos líderes religiosos, e distribuir quatro milhões de cópias em todo o mundo", disse Nehberg.

FONTE
UOL/MÍDIA GLOBAL
publicado em 07/12/2006
por Amira El Ahl

Kant - "o mal não é a simples privação do bem"

2006-12-26T18:39:00.000-02:00

No site Mundo dos Filósofos, existe uma bem preparada página sobre Kant, didática e bem inteligível. Veja um trecho que fala sobre o mal, segundo Kant:

"A primeira obra importante de Kant - assim como uma das últimas, o Ensaio sobre o mal radical - consagra-o ao problema do mal: o Ensaio para introduzir em filosofia a noção de grandeza negativa (1763) opõe-se ao otimismo de Leibnitz, herdeiro do otimismo dos escoláticos, assim como do da Aufklärung.

O mal não é a simples "privatio bone", mas o objeto muito positivo de uma liberdade malfazeja. Após uma obra em que Kant critica as ilusões de "visionário" de Swedenborg (que pretende tudo saber sobre o além), segue-se a Dissertação de 1770, que vale a seu autor a nomeação para o cargo de professor titular (professor "ordinário", como se diz nas universidades alemãs).

Nela, Kant distingue o conhecimento sensível (que abrange as instituições sensíveis) e o conhecimento inteligível (que trata das idéias metafísicas). Em seguida, surgem as grandes obras da maturidade, onde o criticismo kantiano é exposto. Em 1781, temos a Crítica da Razão Pura, cuja segunda edição, em 1787, explicará suas intenções "críticas" (um estudo sobre os limites do conhecimento). Os prolegômenos a toda metafísica futura (1783) estão para a Crítica da Razão Pura assim como a Investigação sobre o entendimento de Hume está para o Tratado da Natureza Humana: uma simplificação brilhante para o uso de um público mais amplo.

A Crítica da Razão Pura explica essencialmente porque as metafísicas são voltadas ao fracasso e porque a razão humana é impotente para conhecer o fundo das coisas. A moral de Kant é exposta nas obras que se seguem: o Fundamento da Metafísica dos Costumes (1785) e a Crítica da Razão Prática (1788). Finalmente, a Crítica do Juízo (1790) trata das noções de beleza (e da arte) e de finalidade, buscando, desse modo, uma passagem que una o mundo da natureza, submetido à necessidade, ao mundo moral onde reina a liberdade."

Ballone GJ - Kant, in. PsiqWeb, Internet, disponível em www.psiqweb.med.br, revisto em 2005

Salammbô

2006-12-26T18:12:00.000-02:00

História

Salammbô é o nome da filha de Aníbal Barca, célebre conquistador cartaginês. Durante as primeiras Guerras Púnicas, teve este de proceder à contratação de enormes contingentes de soldados mercenários que, findas as batalhas contra os romanos, acabaram rebelando-se e atacando a principal cidade da colônia africana dos fenícios.
Após um festim comemorativo feito pelos comerciantes em homenagem às vitórias, um dos mercenários, chamado Mâtho, apaixona-se pela bela princesa Salammbô, a filha do general. Consagrada para o culto à deusa Tanit, esta conserva-se pura e virginal, desconhecendo a realidade mundana.
Tem início a revolta dos mercenários, por não terem recebido as prometidas recompensas, sendo Mâtho um dos seus principais chefes. Aníbal encontra-se fora da cidade, que é cercada pelos milicianos. Tomado por sua paixão desenfreada, Mâtho ocultamente penetra em Cartago, o que resulta no roubo do Zaïmph - o manto sagrado da deusa - e no qual nenhum mortal poderia tocar.
O retorno de Aníbal, marcado pela oposição dos seus conterrâneos, dá início a uma longa série de batalhas, vitórias e reveses para ambos os contendores. Corajosamente, Salammbô segue ao acampamento rebelde, a fim de recuperar o objeto divino, indo diretamente à tenda do chefe revoltoso que, ante a inusitada realização de seu maior desejo - estar ao lado da amada - desfalece. A moça, assim, retorna com o manto - para isto tendo que tocá-lo.
Após intensas lutas, quando tudo parecia perdido para Aníbal, este sai vitorioso, e Mâtho é capturado. A jovem princesa dele se apaixonara, e sua morte por lapidação, durante os festejos de suas núpcias com Narr' Havas (outro mercenário, que desertara para o lado dos cartagineses) leva a moça a também morrer... fôra-lhe fatal tocar no Zaïmph...

Polêmica
Charles-Augustin Sainte-Beuve, crítico francês, lançou diversas censuras ao livro de Flaubert, acusando-o de cometer infindáveis imprecisões históricas no seu romance, dentre as quais: a crucifixão de leões, a descrição do templo de Tanit, o uso de perfumes por Salammbô - dentre outras - às quais o autor rebateu. Em carta, Saint-Beuve lhe responde que "Eu disse tudo, V. respondeu, os leitores atentos que julguem. O que eu aprecio sobretudo, e que todos hão de apreciar, é essa elevação de espírito e de caráter que fez a V. suportar com toda a naturalidade as minhas contradições, o que nos obriga a maior estima para consigo".
Já em relação às acerbas críticas feitas pelo Sr. Frœhner, diretor da Revue Contemporaine, Flaubert foi mais enfático, chegando a acusá-lo de leviano.
Diversos outros autores e críticos comentaram largamente esta obra-prima que, entretanto, não foi tão grandiosa quanto o seu Madame Bovary.

Referência
Salammbô - trad. de João Barreira, Livraria Chardon, Porto, 2ª ed., 1905.

Adaptações
Salammbô foi adaptado para diversos outros midia, até tornar-se um jogo de videogame, feito na Alemanha, na década de 90.

Ópera
Salammbô transformou-se numa ópera pelas mãos do francês Ernest Reyer e em outra do compositor russo Modest Mussorgsky. Esta última, de 1863, nunca foi apresentada, ao passo que a versão de Reyer estreou em 1890.
O autor contemporâneo Philippe Fénelon compôs uma versão em 3 atos (libreto de Jean-Yves Masson), que estreou na Ópera da Bastilha, em 1998.

Cinema
Duas adaptações cinematográficas foram produzidas:
Salammbô (1925), filme francês, de Pierre Marodon com Jeanne de Balzac , Rolla Norman , Victor Vina.
Salammbô (1960), colorido, co-produção ítalo-francesa, dirigida por Sergio Grieco, cenário de John Blamy, e no elenco Jeanne Valérie (Salammbô), Jacques Sernas (Mâtho), Edmund Purdom (Narr Havas), Riccardo Garrone (Amílcar), Arnoldo Foà (Spendius).

Banda Desenhada
Philippe Druillet fez uma adaptação livre do romande para os quadrinhos, adaptando a antiga história à ficção científica. Publicada a partir de 1980, era composta por 3 álbuns:
Salammbô
Carthage
Mâtho

Escultura
O escultor francês Maurice Ferrary (1852-1909), produziu uma bela peça, retratando Salammbô nos braços de Mâtho, atualmente no Museu de Liverpool, na Inglaterra .

CROMOTERAPIA

2006-12-26T18:08:00.000-02:00

A Cromoterapia é uma ciência que usa a cor para estabelecer o equilíbrio e a harmonia do corpo, da mente e das emoções. Tem sido utilizada pelo homem desde as antigas civilizações, como no Egito antigo, nos templos de luz e cor de Heliópolis, como também na Índia, na Grécia, na China, onde suas aplicações terapêuticas foram comprovadas através da experimentação constante e verificação de resultados.

Atualmente há estudos onde se determina qual a cor mais adequada para ambientes de estudo, ou de trabalho, ou hospitais,etc. Até nas propagandas o uso de cores é estudado, dependendo do objetivo a que se quer chegar, o público alvo e o produto que está sendo trabalhado.

A Cromoterapia é baseada nas sete cores do espectro solar e cada cor tem uma vibração específica, atuando desde o nível físico até os mais sutis. Querer catalogar, classificar as cores, é limitar o poder da luz. Cada cor tem uma infinidade de aplicações, pois elas são utilizadas conjugadas a outras energias que estão além dos sentidos, em outras dimensões. Por isso, eventualmente, pode-se usar determinada cor conseguindo-se determinado efeito e, em circunstância diferente, é preciso usar outra até aparentemente antagônica para conseguir o mesmo efeito.

Para cada pessoa deverá ser feita uma sensibilização diferente, pois a cor deverá combinar com as cores dessa pessoa. Não há cor melhor ou pior, mais nobre ou menos nobre, o que pode haver é a cor errada para determinado momento.

Por exemplo: costuma-se catalogar o azul como uma cor calmante e quando um paciente se queixa de irritação, nervosismo, costuma-se pensar em alguma cor dentro dos tons de azul. Mas esse paciente pode estar muito desenergizado, tentando superar essa falta de energia e ficando irritado por não conseguir o desempenho que gostaria de ter. Nesse caso, sua necessidade poderia ser de uma cor energética como o vermelho ou o laranja, quando então se acalmaria.

O cromoterapeuta deve ter formação e visão holística e a sensibilidade desenvolvida para utilizar as cores da forma adequada, ativando as energias que estão deficitárias, ajudando na recuperação de células doentes e contribuindo na indução a melhores hábitos mentais que se traduzirão em melhoria da ação, dos hábitos e da conduta, levando à harmonização e à saúde integral.

Cada parte do nosso corpo esta estritamente relacionada com as cores do espectro, portanto, dependendo da moléstia, necessitamos tratar essa parte com sua cor vibracional correspondente. Por exemplo: diabetes usamos o amarelo por sua ação reativadora e renovadora.

Cromoterapia é um tratamento terapêutico baseado em cores que podem ajudar a curar moléstias que se apresentam em nosso corpo físico. O ser humano e a natureza necessitam da luz do sol para viverem. Sem luz não há vida e dessa maneira, o homem e a natureza recebem a luz solar e esta se decompõe em sete raios principais que são distribuídos por todos os nossos corpos, físico e energético. Se houver desequilíbrio dessas cores, as doenças refletem-se no nosso corpo físico e adoecemos.

A Cromoterapia, através de suas cores energéticas, reestabiliza o equilíbrio do organismo, obtendo-se, portanto, a cura. No tratamento Cromoterápico, podemos utilizar várias técnicas como fonte de cura ou harmonização: luz do espectro solar, luz de lâmpadas coloridas, alimentação natural, mentalização das cores e ainda contato com a natureza. As técnicas descritas aqui, podem ser utilizadas no tratamento das moléstias conforme tabela (na opção "tratamento").

Luz do Espectro Solar:
Para essa técnica utilizamos um copo, garrafa, ou recipiente de vidro transparente, e neste, colocamos água potável, envolvendo-o com papel colorido (na cor recomendada conforme tabela de tratamento).
A exposição ao sol deverá ser de, no mínimo, 4 horas, para que a água possa ser carregada com a energia solar refletida pelo papel colorido.
Deverá ser tomado dois copos de água carregada ao dia, sendo um pela manhã em jejum e o outro à noite antes de dormir. A duração desta técnica de tratamento estende-se até a melhora do sintoma.
Essa técnica também pode ser usada com óleo de amêndoas para massagens locais (apenas uso externo).

Luz de Lâmpadas Coloridas:
Nessa técnica utilizamos um bastão com bocal para lâmpada, escolhemos uma lâmpada de 25Watts com a cor estabelecida na tabela de tratamento.
Aplicamos em movimentos circulares, sentido horário, numa distância de 5cm da pele. Essa exposição deve ser por um período de 5 minutos, uma vez ao dia, até o desaparecimento dos sintomas.
Aplicação da luz azul para problema muscular
Aplicação de luz amarela para tratamento do fígado.
Luz azul no tratamento das articulações
Luz verde para infecções.

Alimentação Natural:
Como coadjuvante do tratamento, a alimentação natural tem sua devida importância na harmonização do nosso sistema. Para isso, devemos selecionar alimentos que têm sua cor relacionada com o seu tratamento Cromoterápico. Exemplo: se estiver tratando com a cor amarela, procurar ingerir mais alimentos com essa tonalidade.
Mentalização das Cores:
Se você tiver uma certa facilidade em visualizar mentalmente as cores do espectro, poderá ser feita essa mentalização no respectivo local ou órgão pelo prazo de 30 segundos duas vezes ao dia.
Contato com a Natureza:
Como nosso corpo físico está estritamente ligado ao nosso campo mental, faz-se necessário que esvaziemos a mente do estresse diário para tanto, o contado com a natureza é uma fonte benéfica para a tranquilização da mente e harmonização do corpo.

Significado das Cores:

Vermelho: Ativador da circulação e sistema nervoso (não utilizado)
Rosa forte: Age como desobstruidor e cauterizador das veias, vasos e artérias e eliminador de impurezas no sangue

Rosa: Ativador, acelerador e eliminador de impurezas do sangue.

Laranja: Energizadora e eliminadora de gorduras em áreas localizadas.

Amarelo forte: Fortificante do corpo, age em tecidos internos.

Amarelo: Reativador, desintegrador de cálculos, purificador do sistema e útil para a pele.

Verde forte: antiinfeccioso, anti-séptico e regenerador.

Verde: Energia de limpeza, vaso-dilatador e relaxante dos nervos.

Azul forte: Lubrificante das juntas e articulações.

Azul: Sedativo, analgésico, regenerador celular dos músculos, nervos, pele e aparelho circulatório.

Índigo: Anestésico, coagulante e purificador da corrente sanguínea. Limpa as correntes psíquicas.

Violeta: Sedativo dos nervos motores e sistema linfático, cauterizador das infecções e inflamações.

Reunimos, em uma tabela, os casos de enfermidades mais comuns e sua recomendação de tratamento. Enfermidades e seu tratamento.

MOLÉSTIA COR:

· Indigestão, hepatite, icterícia, fígado, vesícula-biliar, pâncreas, rins, intestinos, espinhas e afecções da pele (Amarelo)
· Asma, bronquite e pulmões (Laranja)

· Problemas sanguíneos, feridas, infecções e cistos mamários (Verde)

· Resfriado, sinusite, infecção do ouvido, estresse, tensão nervosa, reumatismo agudo e articulações (Azul forte)

· Inflamação de garganta, tireóide, prisão de ventre e espasmos (Azul)

· Inflamações dos olhos, catarata, glaucoma, cansaço ocular, e pistache (sangramento nasal) e nevralgias (Índigo)

· Incontinência urinária e psicoses (Violeta)

Amarelo

É a cor favorável aos nativos de Gêmeos e de Virgem, e do Planeta Mercúrio. O amarelo é a cor do dinheiro mais do que do amor e deve ser usado quando se está procurando ou começando um novo emprego. O amarelo dá confiança aos tímidos, mas não deve ser usado quando o que se vai fazer exija paciência e atenção aos detalhes.

A cor amarela tem ação estimulante, purificadora e eliminadora sobe o fígado, intestinos e pele. Também energiza a região digestiva fortalecendo a digestão. Purifica a corrente sangüínea e ativa o sistema linfático, mas é na pele que se manifesta sua poderosa propriedade curativa, estimulando a regeneração dos tecidos e acelerando o processo da cicatrização.

Depois do branco, esse raio é o que fornece o máximo em energia.

É a cor responsável pelo estimulo mental. Sintonizamos a cor amarelo quando sentimos a vida vazia, para que novas idéias comecem a fluir. É importante em processos para tirar a pessoa da estagnação.

É um raio de grande propagação, com muita luminosidade e contém profunda sabedoria, esclarecimento, discernimento, afastando os medos e as incertezas. Dá energia, calor e coragem. Indica libertação.

Como é um raio mental, estimula as faculdades psíquicas e induz ao raciocínio lógico, à capacidade de racionalizar, facilitando o auto controle.

É a cor recomendada em situações de desespero e melancolia, e ajuda a reduzir e eliminar a depressão. Sugere alegria, diversão e descontração.

Roupa Amarela

Azul

É a cor favorável aos nativos de Touro e de Libra pois é a cor de Vênus. Exerce influência de amor e paz e exprime felicidade.

É considerada a cor de maior propriedade terapêutica, pois possui maior efeito curativo. Produz um efeito calmante, refrescante, adstringente, absorvente e analgésico em todos os órgãos e sistemas do corpo humano.

É uma cor fria, elétrica e em força de contração, por isso contrai as artérias, veias e vasos capilares, acalmando a psique. Age no sistema nervoso parassimpático e neurovegetativo, reduzindo o excitamento nervoso.

O azul é considerado a cor mais popular do arco-íris. É uma cor que permite uma compreensão exata das coisas, proporcionando uma atmosfera de verdade absoluta.

Possui requisito prévio para a empatia, para a experiência estética e para a consciência meditativa, correspondendo a um temperamento calmo. Sua percepção sensorial é a doçura, seu conteúdo emocional é a ternura, fisiologicamente é a tranquilidade e seu órgão é a pele, de onde se conclue que o eczema e a acne podem muitas vezes estar associados a relações pertubadas que envolvem ternura, amor ou afeto íntimo.

Roupa Azul

Roupas azuis proporcionam um bom apoio para as pessoas que são facilmente evolvidas; aparência jovem e arrojada, não dominante, calmante das tensões nervosas. São indicadas para se usar em ocasiões sociais pois combinam facilmente e não depreciam a personalidade de quem a está usando, mas convém combinar as roupas azuis com outras cores, para não se correr o risco de se sentir cansado e deprimido.

Índigo

Esse raio possui efeito dissipador, relaxante das tensões e ao mesmo tempo se encarrega de energizar o corpo físico. É elétrico, frio a adstringente.

Deprime o sistema nervoso, linfático e cardíaco. Ajuda a reduzir ou parar a hemorragia e tem efeito coagulante. Tonifica os músculos. Reduz o ritmo respiratório. Possui um efeito tônico e é anestésico, pois induz à anestesia local podendo até provocar total insensibilidade à dor. Leva a um estado de anestesia sem perda de consciência. Observa-se que o índigo eleva a consciência do paciente a tal nível de vibração que ele se torna insensível à dor física.

O raio índigo promove a mais profunda visão e sentimento da essência da vida, elevando a consciência, a compreensão e o entendimento dos processos que envolvem a vida e a alma humana, sendo desta maneira eficaz no tratamento de doenças que afetam os órgãos da percepção: olhos, ouvidos e nariz. Qualquer manifestação de doenças nesses órgãos, estão relacionadas à recusa ou maneira conflitante com que percebemos a vida e as pessoas em nossa volta.

É uma cor reconfortante, recomendada para quem sofre de claustrofobia e para quem tem complexo de inferioridade.

Representa o poder e os conhecimentos mais elevados e a vida terrena. Esse raio faz as pessoas atingirem o mestrado da ciência metafísica. Tornam-se saibas em vez de crentes, pois as respostas lhes são reveladas. Essa cor nos faz ansiar pela verdade e pelo conhecimento.

Roupa Índigo

Roupa de cor índigo deixa a pessoa tranquila, serena, estabelecida e mantém o controle. É relaxante. As pessoas que as usam recebem calma. É uma cor que transmite paz.

Preto

O preto é o extremo da luz. O mundo visível torna-se invisível. Do escuro surge a claridade que vai fazendo com que surja a luz .
O Preto e o Branco são energias opostas e encerram em si a totalidade. A luz representada pelo branco (YANG), é vida, calor e construção.
O preto, associado à escuridão (YIN), representa a morte e destruição.

Preto e branco, escuridão e claridade são de fundamental importância e o equilibrio dessas duas energias gera a condição de vida.

O preto é a não percepção e sua presença não afeta nenhuma das cores, justamente por não refletir a luz, ao contrário do branco que reflete e estimula todas as cores.

Roupa Preta

O uso de roupa preta mostra o desejo de manter-se misteriosos e assim individualizar-se. É o desejo de manter-se atrás, de esconder-se. Convém lembrar-se que a cor preta esconde os traços mais atraentes, faz o sorriso parecer desanimado e os olhos sem brilho e vitalidade.

Tem registros os casos de pessoas que quando estão se sentindo em baixa estima ou estão mal, escolhem roupas escuras. Lembro que nesses casos, devem usar roupas claras e vivas que alegra e ajuda a mudar o astral.

Roupa Branca

O uso de roupa branca lembra alegria, jovialidade e festa. Gera uma paz e alto astral que vai além dos limites da roupa, permeando até a alma.

Verde

É a cor favorável para os nativos de capricórnio. O matiz da primavera é o símbolo da esperança e da sinceridade, e é bom usar o verde quando se quiser chamar a atenção. É a cor do equilíbrio e da harmonia do corpo físico, mental e emocional. Possui efeito calmante, refrescante e suavizante de todo o organismo, agindo como regenerador dos órgãos e sistemas. De natureza tônica exerce influência no desempenho do coração e no suprimento do sangue. É calmante do sistema nervoso, e por agir como sedativo deste sistema ajuda nos casos de irritação, insônia e esgotamento. Tem propriedade anti-séptica, bactericida, germicida e desinfetante.

É uma cor que permite o mínimo de atividade, facilitando a fixação no lugar. Tanto permite o movimento, quanto a posição estática. É o perfeito equilíbrio entre a atividade e a passividade. Mantém sensível o equilíbrio, e tem propriedade de equilibrar e neutralizar.

É o raio que governa não apenas o coração físico, como também as emoções. Observamos que as doenças cardíacas têm origem nos níveis emocionais e são causadas por alguma repressão ou inversão de sentimentos.

Roupa Verde

Sua cor em roupas, permite a condição interna de um julgamento claro, dando estrutura e suporte de equilíbrio para esse julgamento. Mas não tem o impulso necessário para uma decisão efetiva, porque apesar de criar uma atmosfera propícia para uma ampla analise da situação, essa cor, não induz a uma definição por um curso de ação.

Essa cor é indicada para pessoas hiperativas, pois permite que esse estado se mantenha sem causar estresse.

Vermelho

Vermelho é a cor específica de MARTE. Favorece os nativos de Áries e de escorpião.

É uma cor estimulante e deve ser usada com cuidado. É a mais poderosa das cores. Existem pessoas que não conseguem usar o vermelho.
O vermelho não deve ser usado quando se quer uma reconciliação ou em ocasiões em que o tato exigir diplomacia , mas ser usado quando numa situação é preciso ter coragem e energia, aí ele pode ter um efeito mágico.

É a cor do sangue, da circulação, da corrente sanguínea. Representa o elemento fogo. Estimula a força criativa e processos de restauração orgânica. Vitaliza as energias etéricas, criando um forte impulso à ação. Causa o estímulo da sexualidade, levando a um impulso sexual tão intenso quase fazendo com que se perca o controle.

Deve-se usar o vermelho quando se está abatido, desanimado, melancólico, exaustos e cansados fisicamente, mas nunca em situação de estress.

Roupa Vermelha

Recomendada para pessoas que estão em estado de desânimo, com falta de vitalidade , mas que estão saudáveis. Para quem quer ser visto, para chamar a atenção. Ideal para a prática de esportes e para competição. É usada por mulheres para causar reação e apetite sexual nos homens.

Violeta

A cor violeta favorece os nativos de Câncer, e a cor púrpura é a favorável dos nativos de Sagitário.
É a cor da transmutação e da espiritualidade. Com essa cor obtém-se uma concentração voltada para a capacidade ideal em orações e meditações pois equilibra a consciência. É a cor da dignidade e da divindade. Eleva a auto-avaliação e auto-estima da pessoa que perdeu o senso da beleza humana, além de desenvolver ritmo ao sistema orgânico.

A cor violeta alimenta o sangue e a parte superior do celebro. É um purificador sangüíneo e promove a produção e o fortalecimento dos leucócitos, estimula o baço e é importante para o desenvolvimento dos ossos, provoca transmutação do desejo e a fome excessiva.

O raio violeta detém o crescimento de tumores, porque mantém o equilíbrio do potássio e do sódio no corpo e tumores não progridem no meio onde existe potássio.

Quando existir estado de excitação nervosa ou vascular no organismo, o raio violeta proporciona harmonia e saúde, sendo importante em tratamento de neurose, irritação nervosa, doenças inflamatórias, etc.

Em pessoas sensíveis como os artistas, músicos e etc., que apresente algum desajuste na personalidade o raio violeta restaura a paz e a calma.

O violeta é considerado uma cor de cura. Transforma as vibrações mais baixas nas mais elevadas. É a cor da limpeza astral, purifica as energias negativas ao redor ou dentro de nós. É a mais ativa vibração de todos os raios cósmicos de energia. É uma poderosa vibração sutil que atua sobre o mais elevado corpo do homem. É uma cor harmonizadora, vivificante, e permite um perfeito sincronismo dos ritmos corporais. Tanto o violeta quanto o púrpura são chamados "raio do poder".

A predominância do raio violeta é o serviço e a abnegação. Sua vibração é tão elevada que pode nos impelir a um sacrifício próprio por um ideal, independente das consequências que isso traria ao corpo físico.

Roupa Violeta

As roupas nos tons de violeta proporcionam envolvimento de paz e amor, sem ansiedade. Estimulam o interesse, sem preocupação, sem autoridade e sem exigência. É bom para o equilíbrio, concentração e prece.
Não devemos usar roupa violeta quando estamos deprimidos, pois nesse caso o violeta pode aumentar a depressão.

Laranja

É a cor do SOL. Favorece os nativos de LEÃO. Promove a cordialidade, e representa o orgulho.
Representa a combinação do vermelho com o amarelo. Tem a capacidade de transmutar a energia sexual em magnetismo, carisma e em cura.

O raio laranja está relacionado com a comunicação, facilita a expressão e ajuda em relacionamentos, pois favorece a diálogo.

Atua diretamente no corpo etérico, é usada para quebrar bloqueios e traumas psíquicos. É indispensável em tratamentos de moléstias físicas.

É a cor das idéias novas, realça as emoções, proporciona sensação de bem estar, alegria, satisfação, leveza e prazer. Elimina a depressão e a tristeza, dispersa pensamentos sombrios e preocupações. Remove inibições, repressões e condicionamentos do passado.

Roupa Laranja

Seu uso proporciona descontração e causa serenidade no pensar.
É jovial, causa leveza, alegria e bom humor. É também anti-depressiva.

Mesmo proporcionando prazer e aumentando a sensualidade, não é uma cor envolvente, não sendo portanto, uma cor boa para causar impacto em envolvimento sentimental. Também não é recomendada para quem precisa manter a autoridade.

AYIN NUN VAV

Paz, Amor e Luz !
Pétala
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ESPÉCIE HUMANA PODERÁ SE DIVIDIR EM DUAS RAÇAS

2006-12-26T16:48:00.000-02:00

Os "humanos inferiores" na versão cinematográfica
da ficção científica em A Máquina do Tempo, novela de H.G. Wells

A espécie humana poderá se dividir em duas sub-espécies ou duas raças dentro de 100 mil anos. A previsão é do teórico evolucionista Oliver Curry, da London School of Economics. Para o especialista, a espécie atual, homo sapiens, vai atingir o seu auge evolutivo no ano 3.000; depois disso terá início um declínio genético, resultado de dependência tecnológica. A decadência deve gerar dois tipos humanos: um superior e outro inferior. As pessoas tenderão a escolher seus parceiros sexuais reforçando a divisão da espécie.

Os descendentes da "classe superior" serão altos, magros, saudáveis, atraentes, inteligentes e criativos; o oposto da "classe inferior": intelectualmente prejudicados, feios, atarracados e corcundas como gnomos. Entretanto, em um futuro mais próximo, em cerca de mil anos, os homens evoluirão: serão mais altos, como gigantes de dois metros de altura ou mais e a expectativa de vida deve subir para 120 anos. Porte atlético, aparência jovem, pele lisa, cabelos brilhantes, olhos claros e pele morena definida cruzamento entre as etnias serão características da humanidade do terceiro milênio.

Dez mil anos depois, essa humanidade começará a pagar o preço genético das comodidades proporcionadas pela tecnologia. Sedentarizados e acomodados ao extremo por engenhos que poderão suprir todas as necessidades e substituir toda a iniciativa, as pessoas desenvolverão o individualismo enquanto haverá retração na sociabilidade, na comunicação, na interação com outros seres humanos.

Estes solitários auto-suficientes, serão cada vez mais insensíveis às emoções como amor, simpatia, compaixão; terão uma aparência juvenil e as mandíbulas frágeis, sem queixo, retração física-estrutural causada pelo consumo de alimentos processados. Paradoxalmente, surgirão problemas de saúde decorrentes de avanços na medicina que vão inibir as reações naturais do sistema imunológico. Enquanto a morte será adiada ao máximo, deficiências genéticas serão preservadas, como aquelas que causam o câncer.

Nas sociedades do futuro, a escolha de parceiros sexuais - ou de mera procriação, será determinada por sua excelência genética ou "estirpe", por serem "matrizes" mais saudáveis; esse fator, combinado com as diferenças econômicas que determinam o acesso às tecnologias de seleção genética levarão a humanidade, inevitavelmente, a uma divisão da espécie em "superiores" e "inferiores" que, fatalmente, deverá se refletir em uma divisão social muito nítida: uma classe ocupando posições privilegiadas e outra, subalterna, desempenhando as funções mais grosseiras.

Vidência Científica!
por Ligia Cabús (Mahajah!ck)

Contraste real: os "inferiorizados" contemporâneos do Terceiro Mundo vivem lado a lado com os privilegiados norte-americanos e europeus. As diferenças de classe são um quadro chocante em todos os países da face da Terra e repetem uma situação milenar: poucos com muito, muitos com nada. A "evolução" não chega para todos. A culpa é da indiferença burra e incompetente daqueles que parecem ser mais inteligentes!

A minoria "proprietária" do planeta, homens e mulheres que detêm o poder político e econômico de mudar a situação; os puritanos que jamais conseguiram implantar um controle de população; que não têm tempo nem interesse imediato de equacionar a redistribuição da renda e dos bens. Os superiores se acham muito seguros e bem instalados no alto de suas torres de vidro e aço. Enquanto isso o nível da lama vai subindo, os miseráveis vão enlouquecendo e, um dia, a podridão vai chegar ao último andar da perfumada cobertura triplex! Que importa? A esperança dos bem-posicionados é a salvação pelo tempo; um tempo que não os alcançará vivos... e que se ferrem os herdeiros da tecnocracia.

Os cientistas videntes, profetas do futuro são sempre muito engraçados, por mais sombrios que possam ser seus vaticínios. Enquanto os místicos de feira fazem previsões para a próxima semana, ou para o ano que começa, sempre arriscando a contrariedade dos fatos que lhes custa o descrédito perante a "freguesia", os cientistas, muito mais inteligentes e com o "terceiro olho" mais aguçado, preferem prever um porvir longinqüo, e tanto melhor se já estiverem bem mortos, quando não poderão mais ser questionados cara a cara se tudo acontecer de modo muito diferente do que foi descrito em suas "profecias".

Este senhor, Oliver Curry, do texto acima, é exatamente desse tipo: ele faz previsões ousadíssimas, para um futuro de, no mínimo, mil anos, quando fala do terceiro milênio e vai além, estendendo seus "olhos de lince" há dez mil e cem mil anos adiante no tempo. Curiosamente, a maioria desses cientistas é bastante pessimista: em suas "visões" a humanidade tende sempre para o pior. São verdadeiras "bocas de praga"! Entre catástrofes geológicas, cósmicas, biológicas e sociológicas, o quadro é sempre de uma civilização caótica, de um mundo inabitável, uma realidade infernal!

O sr. Curry diz que a espécie humana será dividida em duas classes de gente: os "graciosos" e os "brutos"; superiores e inferiores. Como sempre, o progresso, os avanços tecnológicos serão os grandes vilões da desgraça! Em um primeiro momento, as benesses da tecnologia farão emergir indivíduos magníficos e esta magnificência corresponde a uma aparência idealizada de beleza: altos, pele lisa, olhos brilhantes, cabelos de propaganda de shampoo, tudo isso acompanhado de uma inteligência afiada amparada por máquinas e recursos bioquímicos que vão suprimir do cotidiano qualquer sofrimento e esforço físico.

Entretanto, os benefícios da ciência não chegarão para todos, o que resultará em uma enorme parcela da população de desfavorecidos, os "sem técnica", os "sem ciência". Estes ficarão "ao léo" (ou ao "Deus dará"...), desocupados, mal-tratados, serão feios, atarracados; a estes caberão as últimas "funções sujas e pesadas" da sociedade clean and bealtifull. Mas... em um período de dez mil anos! os belos e bem resolvidos começarão a sentir na pele o preço de sua posição privilegiada: serão dizimados por doenças degenerativas, devorados por microorganismos resistentes a qualquer sistema imunológico. Os feiosos, a esta altura já organizados em movimentos sociais violentos e acostumados ao lixo, escaparão da maldição do progresso. Os brutos vão rir por último, enfim, dentro cem mil anos!

Felizmente, neste momento histórico o sr. Curry, eu, você, sua mãe e sua empregada doméstica já estaremos a sete palmos abaixo da terra, fossilizados, quem sabe dentro de uma urna carcomida pelos séculos ou ainda, em cinzas, nosso físicos dispersos na água-terra e ar e, talvez, encarnados em novos corpos, vivendo regaladamente em outro lugar! O sr. Curry vê o homem do futuro alto, belo e cabeludo; questão de ponto de vista. Outros cientistas tão bons quanto ele ou mais "viram" exatamente o contrário: desdentados de tanto comer papinha, carecas porque, biológicamente também os pelos tornam-se mais e mais desnecessários, flácidos, baixinhos, pálidos-transparentes de tanto ficar sentados, "emocozados" (protegidos do sol, sem sair da toca), cobertos de filtro solar para evitar câncer de pele e pés de galinha, dedos compridos de tanto apertar botões e todos com cabeções, de tanto pensar em como chegamos a este ponto!

Nesta sociedade de gnomos ricos, quanto mais anêmico mais lindo! Os altos, cabeludos, morenos, dentados e malhados serão os incultos, as tribos bravas que o leviatânico-babilônico sistema econômico-científico-tecnológico usualmente deixa para trás e que, por sinal, atualmente, são a maioria das pessoas que habitam o tal do "terceiro mundo", mais especificamente, latinos, negros e asiáticos! Os sem teto, os sem terra, os sem PC, os sem celular, os sem salário e por conseguinte, sem comida e sem remédio; estes com a saúde exposta a um processo de seleção natural; estes, mais fortes e resistentes pelas circunstâncias, sobreviverão! - e serão apontados pelos últimos "anões molengas civilizados" com repugnância acompanhada de enfáticos comentários: "Argh! Ôh povo feio... meus Eus!"

FONTE
Human species 'may split in two' - BBC ENGLISH
publicado em 18/10/2006
tradução: Ligia Cabús (Mahajah!ck)

Rousseau e a Política

2006-12-26T16:40:00.000-02:00

Tem uma excelente página sobre Rousseau e a Política de autoria de Gilda Naécia Maciel Barros. Veja um trechinho:
"Recusando-se a tratar separadamente a política e a moral, e visando a investigar os fatores que se interpõem entre o indivíduo e a sua felicidade, a partir do postulado de que o homem, degradado em sua natureza pelo processo histórico de socialização, pode, em princípio, recuperar sua integridade essencial, Rousseau, mais do que desenvolver pensamentos sobre educação, desenvolve uma teoria normativa do homem e da sociedade, coroada, na seu inspiração, por um autêntico projeto de cidadania,para cuja compreensão O Contrato Social e Da Economia Política oferecem preciosos subsídios.

Se o ponto de partida de seu raciocínio é a crença na boa natureza do homem e o alvo a felicidade dele, o problema que se coloca é o de conservar nessa natureza a sua qualidade originária e saber onde deve ser posta a felicidade. Lembremo-nos de que esse objetivo - fazer o homem feliz - nada mais é do que confirmar a sua integridade, de que nos dá conta o dogma rousseauniano da bondade natural. Em termos mais amplos, isso implicaria em pensá-lo integrado na “boa sociedade”, adequada para tal fim, não só pelas condições de gênese e estrutura, dadas em O Contrato Social, como também de funcionamento, apresentadas no Da Economia Política.

Consideremos a “boa sociedade”. Para compreender a sua legitimidade devemos atentar para o seguinte. De um lado, é preciso referir o nascimento e a organização do corpo político ao princípio da igualdade natural, a partir do qual a sociedade justa deverá ser dirigida por leis diretamente votadas pelos associados, por ato indelegável de vontade[2], que legitima o pacto social. De outro, não se pode deixar de lado o problema subseqüente do funcionamento dessa mesma sociedade, por conta de um poder - o governo, cujo tarefa deve restringir-se sobretudo à execução daquela vontade geral.

O problema que nos interessa examinar aqui diz respeito ao status ôntico do homem na teoria política de Rousseau, mais precisamente, à natureza e limites da integração do indivíduo na sociedade, fundada, naqueles termos, pelo pacto social.

Não é possível, ensina Rousseau, conservar em sociedade a mesma condição do estado natural. A desnaturação gesta um novo homem, que passa a viver com os outros e, nessa nova condição, sofrerá mudanças, virtualmente possíveis em seu estado natural. Serão benéficas se favorecerem a conservação da integridade de sua natureza. Na base dessas mudanças está a necessidade primária de criação de um artifício, o espírito social, assentado sobre uma condição existencial básica. Que condição é essa? Que idéia a traduz? É a condição de homem ao mesmo tempo “integrado” (súdito) e “ integrante” (cidadão). A idéia que a traduz? A de ser parte." (Fonte: Gilda Naécia Maciel Barros)

Carlos Castaneda

2006-12-26T14:43:00.000-02:00

Carlos Castaneda ou Carlos Aranha Castaneda (25 de dezembro de 1935 — 27 de abril de 1998) foi um escritor e antropólogo formado pela Universidade da Califórnia (UCLA); notabilizou-se após a publicação, em 1968, de sua dissertação de mestrado intitulada The Teachings of Don Juan - a Yaqui way of knowledge, lançado no Brasil como A Erva do Diabo.

Em 1973 revê os conceitos apresentados na primeira obra em uma versão de sua tese de Phd intitulada Journey to Ixtlan - Lessons of Don Juan (Viagem a Ixtlan). Sua obra consiste em onze livros autobiográficos no qual relata as supostas experiências decorrentes de sua associação com o brujo conhecido por Don Juan Matus, índio da tribo Yaqui do deserto de Sonora, no México. Um 12° livro chamado Magical Passes (Passes Mágicos) foi lançado, mas destoa do conjunto da obra, se aproximando mais de um manual prático de aplicação de exercícios corporais.

A Erva do Diabo se tornou um best-seller entre os jovens do Movimento Hippie e da contracultura, que rapidamente elegeram Castaneda um guru da nova era e formaram legiões de admiradores que queriam, por conta própria, reviver as experiências descritas no livro. Uma controvérsia se formou em torno de sua figura tanto por parte de admiradores, que queriam encontrar Don Juan pessoalmente e de alguma forma fazer parte do processo de aprendizado, quanto de céticos, que queriam encontrar motivos para desacreditá-lo academicamente, argumentando que o testemunho fornecido em seus escritos era ficional e apontando a escassez de fontes documentais sobre sua pesquisa de campo junto ao mestre índigena.

Em 1973, no auge de sua fama, a conhecida revista norte-americana TIME publicou uma extensa matéria de capa sobre o autor. Esta só foi conseguida depois de muita insistência junto aos agentes literários do autor que, inclusive, posou para fotos em ângulos parciais, o que sempre evitava a todo custo. A abrangente matéria notabilizou-se por publicar o resultado de uma suposta investigação envolvendo a biografia de Castaneda antes da fama, e tinha entre seus objetivos implícitos e explícitos, o propósito de retratá-lo como um mentiroso. A reportagem alega que Castaneda era peruano, nascido na andina cidade de Cajamarca, cuja origem remonta ao império Inca. A reportagem cita amigos da terra natal e mesmo uma irmã de Castaneda falando sobre traços da personalidade de Castaneda, como alguém dono de imaginação fértil e entregue ao vício do jogo. Segundo ela, Castaneda seria filho de um relojoeiro e teria nascido no ano de 1925. Aos 24 anos, em 1951, teria decidido imigrar para os EUA após a traumática morte da mãe. No livro de entrevistas Conversando com Carlos Castaneda, da jornalista Carmina Fort, Castaneda, décadas depois, lamenta a decisão da TIME de publicar estes dados, que teriam sido inseridos porque ela "precisava de uma história". O autor ironiza o esforço da matéria em situar sua ascendência junto a índios sul-americanos.

Segundo o próprio Castaneda, ele teria nascido no Brasil, em 1935, numa cidade do Vale do Paraíba, e passado a infância no município de Juqueri - atual Mairiporã, acidentalmente, no meio de uma família conhecida. Um parente - pelo lado paterno - era o famoso diplomata brasileiro Oswaldo Aranha, presidente da ONU e embaixador em Washington por duas vezes. Seu pai, posteriormente um professor de literatura, tinha apenas 17 anos, e sua mãe, 15. Após a morte de sua mãe, quando tinha 6 anos, sua criação ficou a cargo dos avós maternos, pequenos proprietários rurais de uma granja. Episódios da sua infância no interior de São Paulo são descritos primeiramente em Viagem a Ixtlan e com mais detalhes em seu último livro, O Lado Ativo do Infinito. Semi-abandonado pelo pai, o autor guardou mágoa em relação a ele durante toda a vida, retratando-o algumas vezes como um homem fraco e sem propósito. Em um dos seminários que deu no final da vida, afirma que o pai havia se casado de novo e tido uma outra filha, e possuía uma grande biblioteca, tendo se tornado um notável leitor.

O jovem Castaneda foi enviado para um importante colégio de Buenos Aires, o Nicolas Avellaneda, onde permaneceu até os 15 anos estudando e onde provavelmente aprendeu o espanhol que mais tarde viria exercitar no México. Tornando-se um problema para a família pelo seu comportamento revoltoso, Oswaldo Aranha, seu tio famoso e patriarca da família, teria intercedido para que ele arrumasse um lar adotivo em Los Angeles, Califórnia, em 1951. Depois de se formar ma Hollywood High Scholll, tentou cursar Belas Artes em Milão, na Itália, mas abandonou o curso por falta de afinidade, voltando então para os EUA e matriculando-se no curso de Psicologia Social da UCLA, escolha que seria alterada posteriormente ao mudar o curso para antropologia.

Como relata em entrevista para Sam Keem, pensando em ir para o curso de antropologia, buscava a publicação de um paper para dar início à carreira acadêmica. Havia lido e escrito um pequeno ensaio sobre o livro de Aldous Huxley, As Portas da Percepção, que havia celebrizado no mundo ocidental os efeitos psicotrópicos da Mescalina, alcalóide alucinógeno presente em grandes quantidades no botão do cacto de peiote, que era usado de forma ritual por vários povos indígenas americanos. Pesquisou o tema das plantas medicinais em livros como o de Weston La Barre's, O ritual do peiote e partiu para o trabalho de campo. Foi então para o estado de Arizona, onde conheceu o índio brujo conhecido como Don Juan. Este viria a ser seu guia, e é personagem central nos livros autobiográficos que escreveu. O encontro com o índio foi um episódio marcante, que é recontado várias vezes na sua obra. Numa estação rodoviária, indicado por um colega da faculdade, Castaneda aproximou-se e apresentou-se como especialista em peiote, convidando o índio a lhe conceder entrevista. Como não sabia virtualmente nada a respeito do cacto, segundo relata, Don Juan teria captado sua mentira e devolvido-a com um olhar. Este olhar foi bastante significativo, pois Castaneda, normalmente um homem falante e extrovertido, ficou sem ação e tímido ao ser persercutado. Nas explanações posteriores, diz que Don Juan o havia capturado com o olhar mostrando-lhe o Nagual, pois havia visto que Castaneda poderia ser o homem que ele procurava para lhe passar seu conhecimento. Depois de mais alguns encontros, Don Juan lhe anuncia sua decisão e decide levá-lo a experimentar as plantas medicinais que Castaneda tanto pedia.

Aos poucos o jovem ocidental e acadêmico foi sendo posto ao encontro de experiências cognitivas que desafiavam o poder de explicação de sua razão, sendo forçado finalmente a mudar toda a sua concepção de mundo em prol das novas explicações que o mestre lhe fornecia e que ia compreendendo, gradualmente. Como explica no sexto livro, O Presente da Águia, o sistema de interpretações e crenças que se dispôs a estudar terminou por engalfinhá-lo, ao se revelar tão ou mais complexo que o sistema "ocidental" de interpretações do mundo. Este é um ponto chave da obra, antes inédito na antropologia e uma das fontes das acusações difamadoras que foi recebendo aos poucos. Pela primeira vez um estudioso e intelectual ocidental admitia a inoperância das suas ferramentas teóricas para classificar o objeto de estudo. O jovem ocidental viu-se forçado a admitir sua fraqueza e sua vida desordenada e vazia e um indígena aparecia como um "caçador e um guerreiro", dono de um propósito inabalável e capaz de manipular e influenciar profundamente sua percepção e visão de mundo.

Livros
A Erva do Diabo (The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge - 1968)
Uma Estranha Realidade (A Separate Reality: Further Conversations with Don Juan - 1971)
Viagem a Ixtlan (Journey to Ixtlan: The Lessons of Don Juan - 1972)
Magia: Uma Descrição do Mundo (Sorcery: A Description of the World - 1973)
Relatos de Poder (Tales of Power - 1975)
O Segundo Círculo do Poder (The Second Ring of Power - 1977)
O Presente da Águia (The Eagle's Gift - 1981)
O Fogo Interior (The Fire from Within - 1984)
O Poder do Silêncio (The Power of Silence: Further Lessons of Don Juan - 1987)
A Arte de Sonhar (The Art of Dreaming - 1993)
Porta para o Infinito (Readers of Infinity: A Journal of Applied Hermeneutics - 1996)
Passes Mágicos (Magical Passes: The Practical Wisdom of the Shamans of Ancient Mexico - 1998)
O Lado Ativo do Infinito (The Active Side of Infinity - 1999)
Roda do Tempo (The Wheel Of Time : The Shamans Of Mexico - 2000) - uma antologia de citações comentadas.

Willard Van Orman Quine

2006-12-26T14:13:00.000-02:00

Willard Van Orman Quine (25 de junho de 1908 - 25 de dezembro de 2000), usualmente citado como Quine, mas conhecido pelos seus amigos como Van, foi um dos mais influentes filósofos e lógicos norte-americanos do século XX.
Quine pertenceu à tradição da filosofia analítica ao mesmo tempo que foi um dos principais proponentes da visão que a filosofia não é análise conceitual. Quine lecionou filosofia e matemática durante toda a vida na Universidade de Harvard, onde foi titular da Cadeira de Filosofia Edgar Pierce de 1956 a 1978. Entre seus principais escritos encontra-se "Dois dogmas do empirismo", o qual ataca a distinção entre juízos analíticos e sintéticos e defende uma variedade de holismo semântico, e Palavra e objeto, o qual aprofundou tais posições e introduziu a famosa tese da indeterminação da tradução. Quine mostrou que a distinção entre juízos sintéticos e juízos analíticos não estava apoiada em nada firme, era um dogma que era aceito sem nenhuma justificação, apenas pela necessidade dos empiristas de isolar a convenção dos juízos testáveis. Sem este dogma, este princípio do atomistmo na verificação também não se sustenta e portanto é aceito apenas como um outro artigo de fé, um segundo dogma. Quine então conclama os empiristas a se livrarem dos dois dogmas e, sem distinção entre juízos sintéticos e juízos analíticos e aderindo a um holismo quanto à verificação, a endossarem um empirismo sem dogmas.

Biografia
Willard Van Orman Qune nasceu a 25 de junho de 1908 no Estados Unidos da América, educado no Oberlain Colege, tendo obtido o título de Doutor em Harvard, sob orientação de Alfred North Whitehead. Tendo sempre a Lógica como seu principal campo de interesse e objetivando e aperfeiçoar em tal campo visitou Viena, Praga e estudou com Lógica com Rudolf Carnap. Em 1936 tornou-se professor em Harvard. Morreu a 25 de dezembro de 2000, em seu país natal.

Trabalhos Notáveis
De um Ponto de Vista Lógico (From a Logical Point of View), 1953.
Palavra e Objeto (Word and Object), 1964.
Relatividade Ontológica e Outros Ensaios (Ontological Relativity and Other Essaysw), 1969.
Filosofia da Lógica (Philosophy of Logic), 1970.

MARROQUINO: ESPERANÇA DE RENOVAÇÃO?

2006-12-23T13:34:00.000-02:00

Leitor (a) anônimo pergunta: "Ouvi falar que tem um rei do Marrocos com teorias novas que podem ser a base de um novo Islã. O que sabem disso?" - JAHMUSIC PESQUISA E EIS O QUE APURAMOS...

Rei Mohammed VI, do Marrocos: buscando um sentido mais profundo nas páginas do Corão.

O Que há com o Islã?
Revista Época - 25/09/2006
A violência do terrorismo suicida faz com que o mundo islâmico pareça sem saída. Aos Estados autoritários, como a monarquia saudita ou a república iraniana, parece opor-se apenas uma violenta militância islâmica. Há uma solução turca, que tenta impor o modelo ocidental e reservar a prática do islã à esfera privada. Mas ela obriga a uma mudança no coração do islã que as fontes da religião não autorizam. Não se pode ser islâmico sem uma dimensão política e social da religião. O Corão prevê que toda a ordem da vida seja determinada pelos ensinamentos de Maomé.

Há, porém, outras leituras do Corão. Segundo o místico ortodoxo sudanês Mahmoud Muhammad Taha, o Corão foi revelado a Maomé em duas fases. A primeira foi em Meca, onde o profeta e seus seguidores viveram 13 anos como minoria religiosa. Essa mensagem seria de paz e liberdade, coexistência e igualdade de direitos, independentemente de sexo, classe social, raça ou religião. Seria o islã original. A segunda fase foi em Medina, que Maomé governou. Ali, os versos de compulsão da fé pela espada teriam prevalecido. Seria um islã adaptado às necessidade do século VII. No século XX, dizia Taha, os muçulmanos deveriam voltar sua atenção à mensagem de Meca. Mas Taha foi perseguido e enforcado pelo governo sudanês em 1985. Sua visão de islã ficou restrita a poucos fiéis.

É por isso que a figura do rei do Marrocos, Mohammed VI, tem tanta importância. Mais novo representante de uma dinastia que está no poder há 350 anos e que reivindica uma descendência direta de Maomé, Mohammed VI está provocando uma tranqüila revolução em seu país. "Como Comandante dos Fiéis, não há a menor possibilidade de que combata a religião", diz Mohammed, aludindo a um dos títulos a que sua condição de rei do Marrocos lhe garante. "Eu combato a ignorância e a violência." Ele afirma que está tudo no Corão. No poder desde 1999, o jovem rei busca o sentido mais profundo das ordens de Maomé. E se preocupa mais em obedecer ao que seria a intenção do profeta que com as interpretações que se cristalizaram ao longo dos séculos. Assim, interpreta os ditos do profeta que descrevem a submissão da mulher ao marido não como indicação de que a mulher deve valer menos que homem.

A intenção do profeta, diz o rei, era defender a família organizada e estável. Dessa visão decorreu uma reforma na legislação de família que, entre outros avanços impensáveis para o resto do mundo árabe, tirou do marido o direito de se divorciar da mulher apenas com uma declaração unilateral. Além disso, a mulher também pode entrar na Justiça pedindo divórcio. As mudanças implantadas por Mohammed VI têm agradado tanto à porção mais laica da sociedade quanto aos partidos islâmicos. Mas são muito recentes. Ainda não dá para dizer se terão futuro no Marrocos. Muito menos se esse descendente de Maomé vai conseguir um dia reinventar o islã.

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Os movimentos das mulheres do Islã
Le Monde Diplomatique
O Marrocos adotou no início do ano [2004] uma nova lei sobre a família (mudawana). Uma reforma que marca data, pois erige em direito a igualdade entre os homens e as mulheres. O Marrocos é o segundo país árabe-muçulmano a dar esse passo. O primeiro foi a Tunísia. No entanto, atrás de uma fachada de abertura, o rei Mohamed VI, no trono desde 1999, exerce um poder absoluto e além desta lei sobre a família os avanços democráticos continuam limitados.

A reforma da lei marroquina sobre a família é o fruto de um longo processo, impulsionado principalmente pelo rei e por um movimento de mulheres muito vigoroso, mesmo enquadrado pela charia (lei islâmica). As mulheres dispõem de agora em diante de um estatuto legal idêntico ao dos homens; têm o direito de iniciar um procedimento de divórcio, partilham dos direitos no seio da família e não estão mais sob a tutela de um homem da família (pai, irmão ou marido); são livres e independentes. Mas foi preciso aceitar compromissos. Por exemplo, a poligamia, claramente autorizada pelo Corão, não pôde ser abolida, mesmo que se tenha tornado quase impossível de praticar. Todavia, a tradução dos princípios da reforma em textos de lei revelou-se tumultuada. Um projeto de reforma precedente, o “Plano para a integração das mulheres ao desenvolvimento" foi apresentado em 1999 pelo primeiro ministro socialista Abderrahman Yussufi e depois apresentado ao Banco Mundial. O que suscitou as críticas do Ministro dos Assuntos Islâmicos, Abdelkebir Alaui M’Dghari. Finalmente, o debate tornou-se público, o governo recuou e dois campos se formaram: as militantes dos direitos das mulheres que se reuniram para criar a Primavera da Igualdade e do lado contrário, os islâmicos e seus aliados conservadores...

Âncora na tradição árabe-muçulmana

Em Rabat, em 12 de março de 2000, próximo ao Dia Internacional da Mulher, manifestações de apoio a este plano reuniram entre 100 mil e 200 mil pessoas, com a participação dos grupos de mulheres, de movimentos de direitos humanos e partidos políticos (e pelo menos seis ministros em exercício). Alguns reclamavam até uma reforma mais audaciosa. Em Casablanca, uma contramanifestação islâmica, denunciando o plano como pró-ocidental e anti-muçulmano mobilizou uma multidão visivelmente maior. O rei nomeou então uma comissão de quinze membros para revisar o plano e colocá-lo em conformidade com a lei islâmica. Entre as três mulheres da comissão figura Nuja Guessus, 50 anos, professora na faculdade de medicina e farmacologia em Casablanca, fundadora da Organização Marroquina dos Direitos Humanos (OMDH), sem rótulo político. Ela se declara feminista, "mas no sentido amplo: insiro meu percurso no universal e não acredito que isto esteja em contradição com os princípios fundamentais do Islã", esclarece. Em sua opinião, a denúncia do caráter pretensamente anti-muçulmano do plano obrigou "...os intelectuais marroquinos e as organizações de mulheres a elaborar uma argumentação muito sólida, fundamentada nas referências muçulmanas para provar que suas propostas não são ditadas pelas organizações internacionais ou as culturas ocidentais, mas que estão bem ancoradas também entre nosso patrimônio árabe-muçulmano. E esta é, na minha visão, a alteração tática mais importante na luta das mulheres”.

A leitura do discurso no qual o rei anuncia a reforma é edificante: cada reforma é legitimada por uma referência ao Corão e às tradições proféticas, enquanto que o próprio conteúdo das mudanças é exatamente o mesmo do projeto do ano 2000. De um certo modo, os cinco atentados suicidas que mataram 45 pessoas em Casablanca em 16 de maio de 2003 aceleraram as decisões. De fato, este acontecimento sem precedente traumatizou profundamente a população. Se os terroristas pertencem ao jihad salafista, ligado à Al-Qaeda, muitos marroquinos lançam a responsabilidade destes atentados ao movimento de raiz islâmica, cuja antena parlamentar é o Partido da Justiça e do Desenvolvimento (PJD). Na mesma hora, este apressou-se em aprovar o projeto revisado. Como explica Nouzha Guessus, os acontecimentos de 16 de maio soaram como uma sirene de alarme para os riscos de desvios extremistas e obrigaram cada um a tomar posição, inclusive o Estado marroquino. O que foi feito afirmando solenemente que não se tratava de modificar a escolha marroquina de construir um estado democrático, aberto, tolerante. Estes acontecimentos mostraram que o poder deveria levar em conta a situação geral do país particularmente no plano sócio-econômico. Igualmente, reforçaram a necessidade de mostrar que estamos em plena conformidade com os princípios do Islã.

Nadia Yassine, porta-voz da Jama ‘a al-Adl wal-Ishan (Movimento Justiça e Caridade)

As feministas leigas e as neo-sufistas

As organizações de mulheres fundamentaram-se nas referências muçulmanas para provar que suas propostas não eram ditadas pelas organizações internacionais ou as culturas ocidentais O politólogo marroquino Mohamed Tozy qualifica de revolucionária esta reforma do código da família. Mas que, segundo ele, deverá ser acompanhada de um esforço de educação e de mudanças sociais. O que é confirmado por Leila Rhiwi, professora de comunicação na Universidade de Rabat e coordenadora da Primavera da Igualdade, formulando uma preocupação muito difundida no país: "Esta lei é de uma importância capital; põe a igualdade no lugar da submissão. Mas tenho medo de que na prática, diante dos tribunais em todo o Marrocos, não seja aplicada. Estamos deixando muita margem aos magistrados. Falta fazer muita coisa". E ela acrescenta: "Sou muçulmana do ponto de vista da contribuição cultural do Islã, mas inscrevo-me no registro do laicismo. Não recuso ser qualificada de ‘feminista leiga’. Começou-se a falar do laicismo ao mesmo tempo que da democracia, sobretudo depois do 16 de maio..."

Consultora em administração e secretária geral de uma organização de direitos humanos, o Fórum Verdade e Justiça, Rhadija Ruissi, 40 anos, se reivindica feminista e completamente leiga. Ela também se preocupa com que "os juízes e magistrados não ponham em prática a nova reforma; são todos homens, só conhecem a discriminação".

O que pensam a respeito disso as mulheres islâmicas elas mesmas, como Nadia Yassine, porta-voz da Jama ‘a al-Adl wal-Ishan (Justiça e Caridade), cujo pai, o Xeque Ahmad Yassine, 76 anos, fundador do movimento, escreveu em um livro intitulado Revolução na Hora do Islã que era preciso "islamizar a modernidade e não modernizar o Islã"? Nadia Yassine se considera "militante social neo-sufista" e rejeita o termo feminista, "revanchista demais" para seu gosto. Ela admite que a decisão de manifestar-se, em 2000, contra a reforma constituiu "um erro tático. Foi um gesto político, destinado a mostrar a força dos islâmicos. Mas também opúnhamo-nos à reforma porque ela emergiu da Conferência de Pequim (1), porque nos foi imposta pelo mundo exterior. Nossa sociedade talvez esteja doente, mas precisamos encontrar nosso próprios remédios. As mulheres ocidentais não tinham direito algum antes de lutar para obtê-los. No nosso país, aconteceu o inverso: fomos pouco a pouco privadas dos nossos".

Mas acima de tudo, ela acha que "o mundo é espiritual por natureza. Para nós, os direitos das mulheres comportam três pólos: os homens, as mulheres e Deus. Lemos e relemos os textos sagrados: deu errado para as mulheres na época do califa Mu‘awiya (2) quando as mulheres tornaram-se escravas. Nós reivindicamos novos direitos, mas para uma melhor harmonia entre todos os membros da família. Os direitos das mulheres podem tornar-se prejudiciais e conduzir à desestruturação da família, que é preciso evitar”. Ela critica as deficiências da reforma: "A nova lei deveria ir muito mais longe e conceder às mulheres o direito de decidir, elas mesmas, em que condições aceitam a poligamia e o repúdio (3). E não toca em absoluto na questão da herança das mulheres".

Movimento holístico e contestador

As mulheres marroquinas estão divididas em dois campos monolíticos que se detestam e quase nunca se encontram : as leigas e as islãmicas O movimento de Nadia, o Al-Adl wal-Ihsan, exerce uma verdadeira influência, principalmente nas cidades e nas universidades (4): tem qualquer coisa de holístico, espalhando a esperança de transformação em todos os níveis, espiritual, político, cultural. Contesta o statu quo do rei e retira sua legitimidade de um real apoio popular. Recusando transigir em seus princípios, fica fora do sistema político. A maior parte de seus adeptos votam no PJD, partido religioso conservador que atrai os marroquinos ciosos da tradição. Segundo Hakima Mukatry, dirigente da Al-Adl wal-Ihsan em Rabat, suas idéias são muito diferentes das do PJD. "Eles aceitam jogar o jogo político, nós, não."

Muitas mulheres que sofreram sob a velha mudawana são atraídas pelo Al-Adl wal-Ihsan, como Najia Rahman, 44 anos, que vem de Ujda, no leste do país. Era uma revoltada: recusava-se a cobrir a cabeça ou a rezar. Mas casou-se assim mesmo. Por desgraça. Depois de anos de maus tratos, unicamente dedicada aos filhos e ao trabalho, deparou-se com os escritos do Xeque Ahmad Yassine: "Eu disse a mim mesma, isto é novo; não é como Hassan al-Banna ou Sayyid Qotb (5). Eu tive de repente um estalo e aderi. Faz 18 anos. As militantes me encorajaram a divorciar-me, a retomar minha carreira, mas principalmente a pensar. Agora estou fazendo meu doutorado em psicologia." A lei sobre a família ? "Não vai ajudar-me a receber minha pensão de alimentos. O problema não é a lei. São as mentalidades, a corrupção, a ausência de educação das pessoas que estão nos tribunais de primeira instância". Reunidos em casa de uma pessoa em Casablanca, os membros do movimento trocam livremente seus pontos de vista sobre todos os assuntos, na presença de uma ou duas mulheres (o Al-Adl wal-Ihsan é misto) e sob a presidência de Nadia Yassine. Segundo eles, é preciso "dessacralizar a história muçulmana, reinterpretá-la, mudar as pessoas reeducando-as de A a Z". Eles dizem estar « prontos a jogar o jogo político, mas só se não estiver viciado, o que o palácio é incapaz de garantir. E não queremos simplesmente uma reforma eleitoral, mas uma real reforma constitucional. O palácio sabe que nós contestamos sua legitimidade. Mas nós contestamos também os privilégios do movimento das mulheres leigas. São elites francófonas."

As infinitas variantes iranianas

As militantes do Irã se definem em um número desconcertante de categorias : de tradicionais a modernas, de islâmicas a leigas, de conservadoras a esquerdistas, com infinitas variantes Assim, as mulheres marroquinas estão divididas em dois campos monolíticos que se detestam e quase nunca se encontram. No Irã, a situação se apresenta de modo totalmente diferente e as alianças são surpreendentes (6). As militantes se definem em um número desconcertante de categorias: de tradicionais a modernas, de islâmicas a leigas, de conservadoras a esquerdistas passando pelo centro liberal, com infinitas variantes. Entretanto, muitas militantes se identificavam, ao menos de início, com o movimento reformador liderado por Mohamed Khatami, com seu discurso sobre a sociedade civil, a liberdade de expressão e a importância do direito diante da oposição forte, às vezes violenta, dos « duros na queda » da teocracia conservadora. De fato, as mulheres e suas reivindicações de igualdade são uma das peças de equilíbrio do movimento pelas reformas democráticas.

Seus sucessos, entretanto, são muito modestos. Principalmente por que as leis votadas pelo parlamento podem ser anuladas pelo Conselho dos Guardiães, que possui direito de veto. Assim, por exemplo, desde 29 de dezembro de 2003, as mães iranianas divorciadas conseguiram a possibilidade de conservar a guarda de seus filhos até a idade de sete anos (contra dois anos, antes). Elas já possuíam a guarda das filhas até sete anos, graças aos esforços encarniçados de Shirin Ebadi, qua atraiu a atenção para esta questão em 1997, defendendo a mãe divorciada de uma garotinha de seis anos, Aryan, morta pelos maus tratos infligidos por sua madrasta e seu irmão sob o teto do pai. Depois de duas décadas de má-vontade, esta pequena vitória apareceu como um avanço considerável.

Vida de menor valor

Como um todo, as mulheres e suas reivindicações de igualdade são uma das peças de equilíbrio do movimento pelas reformas democráticas Em junho de 2002, ao fim de um caminho igualmente longo, a idade mínima para casar passou a 13 anos para as meninas e a quinze para os meninos. Um compromisso. Na verdade, a lei votada pelo parlamento em agosto de 2000 preconizava respectivamente 15 e 18 anos. Todavia, desde 2001, toda mulher de mais de 18 anos tem o direito de viajar para o exterior sem autorização, exceto se for casada, quando deve então obter a permissão do marido (7). Mas outras leis votadas desde 2001 pelo parlamento - durante a sexta reunião da majlis (8) foram invalidadas: reforma das leis sobre a imprensa e o divórcio, proibição da tortura nas prisões, adesão à Convenção para a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra as Mulheres (CEDAW). O essencial se mantém: a vida de uma mulher continua a valer menos que a de um homem. Assim, o "preço do sangue" (a compensação paga em caso de acidente ou morte) é inferior em metade ao que é pago por um homem (do mesmo modo que o adepto de uma religião minoritária só vale a metade de um muçulmano).

Há também há a questão do hidjab, o código vestimentário obrigatório para um muçulmano (seu desrespeito pode ter como conseqüência até 74 chicotadas). Depois de anos de silêncio, a questão é enfim levantada, no governo de Khatami, por religiosos reformadores que se expressam em diferentes publicações e dos quais o mais conhecido é o ex-ministro do interior, Abdollah Nuri. Por ter explicado que a charia obriga a mulher crente a cobrir a cabeça e o corpo mas não diz nada a respeito das que não crêem, foi jogado na prisão por cinco anos (9).

Os novos debates tornaram-se públicos graças à revista mensal Zanan (Mulheres) fundada em 1992 por Shahla Sherkat e celebrizada graças a um feminismo engajado que não se afasta demais do Islã. Zanan representa de longe a maior tiragem da imprensa feminina, até 40 mil exemplares. Sua concorrente mais séria só vende 5 000 exemplares. “Quando lancei Zanan, conta Shahla Sherkat, eu queria simplesmente fazer algo de útil com meus dez anos de experiência com os problemas das mulheres. Foi preciso uma certa coragem. A palavra « feminista » era uma injúria. Eu não queria passar por uma partidária do feminismo, eu só queria debatê-lo. O feminismo é um fenômeno inteiramente novo aqui: pode encorajar as mulheres a protestar juntas contra a desigualdade entre os sexos. É por isso que eu recuso juntar-lhe qualquer adjetivo, como «islâmico» ou «leigo». Não me preocupo muito com os rótulos. Eu sou simplesmente feminista".

Repressão aos questionamentos

O ex-ministro Abdollah Nuri foi jogado na prisão por ter explicado que a charia obriga a mulher crente a cobrir a cabeça e o corpo mas não diz nada a respeito das que não crêem. Durante um colóquio em Berlim em 2000, Shahla Sherkat questionou publicamente as regras da hidjab. Outros reformadores conhecidos tomaram parte nisso e todos foram punidos, Shahla Sherkat com seis meses de prisão com sursis. Shahla Lahiji, militante dos direitos humanos e diretora há vinte anos das edições Roshangran (premiadas pelo PEN internacional nos Estados unidos e pelo Prêmio Pandora no Reino Unido) pegou quatro anos e meio de reclusão (a pena foi reduzida a seis meses) por ter falado da censura. "A questão das mulheres é ainda muito delicada”, explica ela. “A expressão ’feminista islâmica’ cria problemas: as pessoas pensam que você se acha superior aos homens e que você anda pelada. O problema é que a religião se imiscuiu na vida privada: temos necessidade de separar a religião e o Estado. Eles (os mulás) gostariam de acentuar a segregação, com jardins públicos e ônibus reservados para as mulheres, etc. Agora, o que nós realmente precisamos é educar os homens." É proibido a Shahla Lahiji fazer uso da palavra em público. Como todo mundo no Irã, ela aceita a regra. Ela usa o hidjab “porque é a lei. Mesmo se eu não gosto do que está por trás, isto é, "Vocês, mulheres, vocês são o coração do pecado". Mas ela não se amargurou. Pelo contrário, extravasa esperança. E lembra os efeitos da guerra contra o Iraque nos anos 1980: "Mulheres tornaram-se chefes de família e isso deu-lhes confiança. Foi o começo. Hoje, a nova geração faz coisas espantosas. Há tantos talentos no nosso país. Veja o cinema! Não há muitos papéis femininos e não pode haver contato físico entre os sexos, mas veja quantos realizadores de primeira linha são mulheres! E quantas se formam: moças nos bancos das universidades estudando matemática ou as tecnologias da informação. No ano passado, mais de 60% dos estudantes do primeiro ano eram mulheres. Com todas as limitações que nos são impostas, é pura magia”.

Os “direitos humanos” no Irã

"A expressão ’feminista islâmica’ cria problemas. O problema é que a religião se imiscuiu na vida privada. Temos que separar a religião e o Estado", diz Shahla Lahiji Nuchim Ahmadi Rhorasani, 35 anos, é uma outra personalidade aberta e leiga. Ela publica um periódico trimestral, Fasl Zanan (A Estação das Mulheres) e milita pelos direitos humanos. Ela dirige, com Parvin Ardalan, o Centro Cultural da Mulheres, que monta espetáculos em público desde 1999, apesar do assédio oficial considerável do qual são objeto. Conseguiram criar uma associação não-governamental, mas nisso levaram dois anos: não têm nenhuma das vantagens ou financiamentos aos quais as associações não-leigas têm direito. Ahmadi Rhorasani e Parvin Ardalan se designam abertamente como feministas: "E somos leigas. Não temos necessidade de dizê-lo. No Irã, isto está implícito na expressão ’direitos humanos’, que subentende a separação entre a religião e o Estado. Até os dois últimos anos, a palavra feminista também era sinônimo de leiga. Nem a própria Shirin Ebadi se dizia feminista nessa época". De seu lado, Azam Taleqani, diretora da revista reformadora Payam-e-Hajer (A Mensagem de Hajer) atualmente proibida, é uma militante da velha escola, inserida na corrente nacional-religiosa. Esta filha de um célebre aiatolá, envelhecida e doente, continua muito respeitada. "Os homens deveriam reavaliar a situação das mulheres, mas eu me preocupo com o conjunto da sociedade, não somente das mulheres". Apesar de sua saúde debilitada, foi candidata na última eleição presidencial, "para testar a constituição: não há razão alguma para que uma mulher não possa se candidatar". Durante o verão de 2003, protestou sozinha, o dia inteiro sob um calor escaldante, contra a morte na prisão, no dia 12 de julho, da jornalista iraniano-canadense Zahra Kazami, presa por ter fotografado a prisão de Evin. Como essa mulher indomável se define ? Ela sorri: "Se eu soubesse, seria sem dúvida mais eficiente. Espero sabê-lo antes de morrer."

O “feminismo muçulmano”

Mahbubeh Ommi Abbasqolizadeh, 44 anos, dirige desde 1993 o jornal trimestral Farzaneh (Sábia), primeira revista iraniana dedicada aos estudos feministas (women’s studies). Ela dirige também várias organizações, umas governamentais, outras não. Seu sucesso, diz-se, vem do fato de que ela soube continuar próxima do establishment islâmico. Ela conta seu itinerário: "Eu era islâmica na época da revolução. Depois, nos anos 1980, eu estudei no Egito, inclusive as questões de gênero. Tornei-me feminista islâmica, o que significa militar a favor de avanços muito mais importantes por meio do que chamamos de ’jihad dinâmico’. Mas hoje, eu mudei de novo, eu me defino como feminista muçulmana e apóio-me nos movimentos dos intelectuais religiosos”. Entre estes últimos, uma das personalidades mais respeitadas, Hamidreza Jalaeipur, professor de sociologia na Universidade de Teerã se explica: "Sou muçulmano, mas não islâmico. Não creio no Islã como ideologia. Nós, intelectuais religiosos cremos em uma ’laicidade objetiva’, na separação da religião e do Estado como instituições mas não em termos de cultura." Segundo ele, "o Irã passou por uma fase fundamentalista: muitos entre nós tornaram-se ’pós-fundamentalistas’ e nós preconizamos um Islã mínimo. Um exemplo de ’laicidade objetiva’? "Talvez seja a Turquia, sob o atual governo do Partido da Justiça e do Desenvolvimento, que se aproxima mais."

Mahbubeh Abbasqolizadeh observa: "Já que não temos a laicidade, esta representa para nós a democracia. Eu creio que é possível reconciliar o Islã e a democracia. A dificuldade surge quando se trata de aplicar este princípio às mulheres. E uma idéia muito nova."

Mulheres como Shirin Ebadi têm um papel importante a desempenhar. Em sua modesta casa em Teerã, lenço de azul brilhante na cabeça, esta advogada de 56 anos, militante dos direitos da mulheres e das crianças, ainda acha que a reforma e o Islã são compatíveis. "Em todo caso, a constituição preconiza sua própria revisão se a necessidade se fizer sentir: ela prevê um procedimento de referendo com a possibilidade de modificar a lei. Então, as reformas não são impossíveis." Com relação às mulheres, ela assegura: "O movimento das mulheres está cada dia melhor organizado e mais solidário. As mulheres iranianas são instruídas o bastante, não precisam de chefes. Elas são unidas, corajosas, conscientes. E continuarão a lutar pela igualdade dos direitos.”

Shirin Ebadi se diz muçulmana. Como Nuja Guessus no Marrocos, ela sabe que é preciso encontrar um terreno de entendimento onde o Islã possa coexistir com os direitos universais e a democracia. (por Wendy Kristianasen - Trad.: Betty Almeida)

1 - Conferência internacional sobre os direitos das mulheres sob a égide da Organização das Nações Unidas que aconteceu em Pequim em 1995.

2 - Primeiro califa da dinastia dos omêiadas (657-680). 3 - Os homens muçulmanos têm o direito de repudiar (divorciar-se) as esposas verbalmente (N.T.).

4 - Nadia Yassine afirma que o movimento conta com centenas de milhares de simpatizantes, enquanto que o islamólogo marroquino Mohamed Tozy os situa entre dez e vinte mil.

5 - Respectivamente fundador dos Irmãos Muçulmanos em 1928 e um de seus teóricios que será executado por Nasser em 1965.

6 - Ler principalmente Azadeh Kian, “ des femmes iraniennes contre le clergé ”, Le Monde diplomatique , novembro de 1996.

7 - Certas reformas foram introduzidas nos anos 1980-1990: as mulheres foram autorizadas a estudar certos assuntos que lhes eram proibidos antes, o acesso ao planejamento familiar e à contracepção tornaram-se livres, as leis sobre o divórcio tiveram emendas e a s mulheres foram nomeadas magistradas consultoras (Ebadi perdeu seu posto de magistrado em 1979).

8 - Ler: Ziba Mir-Hosseini, “The Conservative-Reformist Conflict over Women’s Rights in Islam”, Intern ational Journal of Politics, Culture and Society, n° 16 (1), Boston, outono de 2002; “Debating Women: Gender and the Public Sphere in Post-Revolutionary Iran”, in Amyn Sajoo (ed), Civil Society in Comparative Muslim Contexts, I. B. Tauris & Institute of Ismaili Studies, London, 2002; Islam and Gender: the Religious Debate in Contemporary Iran, Princeton University Press, 1999 e I. B. Tauris, Londres, 2000.

9 - Ler: Ziba Mir-Hosseini, “The Conservative-Reformist Conflict over Women’s Rights in Islam”, International Journal of Politics, Culture and Society, n° 16 (1), Boston, outono de 2002; “Debating Women: Gender and the Public Sphere in Post-Revolutionary Iran”, in Amyn Sajoo (ed), Civil Society in Comparative Muslim Contexts, I. B. Tauris & Institute of Ismaili Studies, London, 2002; Islam and Gender: the Religious Debate in Contemporary Iran, Princeton University Press, 1999 e I. B. Tauris, Londres, 2000.

FONTES
O que há com o Islã? - Revista ÉPOCA
publicado em 25/09/2006
Os Movimentos das Mulheres do Islã - Le Monde Diplomatique
publicado em ABRIL/2004

pesquisa: Ligia Cabús (Mahajah!ck)

GIGANTES: MUITO ALÉM DA MITOLOGIA

2006-12-23T13:15:00.000-02:00

por Ligia Cabús (Mahajah!ck)

Gigantes são, geralmente, considerados como personagens mitológicas; fantasia de estórias infantis ou exagero dos relatos históricos e religiosos, símbolos de poder, figuras criadas pela imaginação dos antigos. Sendo assim, como explicar as peças arqueológicas que remetem à existência destas criaturas? Esqueletos, monumentos ciclópicos, encontrados em todo o mundo, cuja engenharia a ciência contemporânea não consegue explicar? Com tantos registros e evidências não seria absurdo supor que eles existiram e desempenharam um papel muito importante na história da raça humana.

Os cientistas resistem em aceitar essa idéia. A confirmação da existência destes seres provocaria, necessariamente, uma mudança radical em mais de uma área do conhecimento: história, biologia evolucionista, arqueologia, antropologia. Entretanto, a busca da verdade científica exige flexibilidade de pensamento capaz de rever as teorias ortodoxas diante de descobertas inesperadas que, eventualmente, venham a acontecer.

Muitos estudiosos têm defendido a teoria de uma raça pré-Adâmica e a existência de raças humanas que podem ter habitado o planeta em épocas muito remotas. Nessa linha de raciocínio os gigantes são uma hipótese significativa que não pode ser simplesmente descartada sem uma investigação minuciosa; existem mitos numerosos que se referem a eles. Considerar todos esses mitos como mera fantasia é, no mínimo, uma atitude ingênua e preguiçosa daqueles que preferem a ignorância ao trabalho de pesquisa e de possível reformulação de um conjunto de idéias comodamente estabelecido. Um exemplo clássico de referência histórica à existência de gigantes é um texto da Bíblia judaico-cristã:

Quando os homens começaram a multiplicar-se sobre a terra, e lhes nasceram filhas, os filhos de Deus viram que as filhas dos homens eram belas e escolheram esposas entre elas. O Senhor então disse: "Meu espírito não permanecerá para sempre no homem, porque todo ele é carne, e a duração de sua vida será só de cento e vinte anos. Naquele tempo viviam gigantes na terra, como também daí por diante, quando os filhos de Deus se uniam às filhas dos homens e elas geravam filhos. Estes são os heróis, tão afamados em tempos antigos. [GENESIS 6:1-4]

O texto acima refere-se gigantes vivendo em uma época antes do dilúvio de Noé e depois desta grande inundação. Freqüentemente, são denominados Nephilim e relacionados aos "anjos caídos". Adão, tal como aparece no texto bíblico, é considerado o primeiro ser humano criado por Deus. Seria, então, um indivíduo. Entretanto, é de senso comum que a maior parte do Gênesis é uma escritura essencialmente alegórica e, portanto, Adão pode ser entendido como um nome genérico designativo de toda uma geração de humanos pertencente a uma raça anterior ao surgimento do homo sapiens, a espécie humana conhecida atualmente. Essa concepção abre espaço teórico para a admissão da raça ou raças pré-adâmicas. Seguindo a mesma lógica e considerando o conhecimento contemporâneo da geologia, é perfeitamente admissível que catástrofes naturais como o dilúvio não tenham ocorrido somente uma vez na história do planeta; ao contrário, vários cataclismas mudaram a face da Terra aos longo das eras.

Estes episódios são mencionados em numerosos textos das mais diferentes culturas. Os registros sobre os gigantes aparecem sempre relacionados a uma época bem anterior ao "Adão bíblico". Muitos estudiosos, entre os quais o mais popular é autor de best sellers Eric Von Daniken (Eram os Deuses Astronautas e outros), têm interpretado os "anjos caídos" ou a "queda dos anjos" como uma visita de seres extraterrestres que chegaram a este planeta em um tempo que a ciência denomina de pré-história. Tais seres teriam realizado um mega-processo de colonização da Terra que incluiu interferências na atmosfera e experiências genéticas cujo resultado foi a espécie humana; uma espécie que evoluiu através de diferentes tipologias cuja descêndencia é a humanidade contemporânea.

Uma das "pistas" mais citadas para a interpretação das personas angélicas com seres de outros planetas é a palavra "elohim", que também aparece no Gênesis bíblico referindo-se ao "Criador de todas as coisas", o "o Senhor". Ocorre que "elohim" é uma plural que significa "deuses", em contraposição ao singular "Elohi". Outra palavra que sugere um Criador ou uma criatura humanóide é "Jeová", cuja análise etmológica revela a contração de dois vocábulos hebraicos "Yod + Eva", mais precisamente, "Jah-Hovah" ou ainda "Jod-Hoavah", duas palavras que se referem a "macho" e fêmea", respectivamente, ou seja, um ser hermafrodita.

o Hermafroditismo teria sido uma característica das primeiras raças humanas tal como aparece na estrutura biológica de alguns organismos que existem até hoje, especialmente entre criaturas microscópicas, planta ou em vermes, como a minhoca. A Doutrina Secreta defendida pelos adeptos da Teosofia apresenta uma teoria completa da evolução das raças humanas ou Antropogênese, começando por seres etéreos e assexuados, passando por densificação dos corpos, da forma, pelo hermafroditismo chegando, finalmente, às primeiras raças sexuadas com indivíduos machos e fêmeas. A Teosofia mantém essa hipótese sem nenhum recurso à interferência de extraterrestres, atendo-se apenas a concepção de evolução humana em tempo simultâneo ao próprio surgimento da Terra, em seus primórdios, como esfera em estado de fusão e densidade mais próxima da matéria líquido-gasosa (estado crítico) que se torna matéria sólida ao longo de trilhões de anos.

Os gigantes, uma raça de humanos desaparecida, seja como fruto de experiências genéticas de extraterestres ou uma raça arcaica, seraim, então, parte de uma cadeia de tipos humanos criados em um ciclo natural de evolução da natureza terrena e poderiam, de fato, ter existido. Mitologias de muitos povos falam desses homens colossais. Ainda na Bíblia, um deles chega a ser explicitamente nomeado: Golias, um guerreiro filisteu, aquele que foi derrotado pelo pequeno Davi, segundo rei dos judeus. Também os gregos contam histórias de gigantes referindo-se a eles como uma primeria geração de filhos de deuses, nascidos da união da Terra (Gaia) com o Céu (Urano):

Prometeu, o Titã, acorrentado, sofre o castigo de Zeus por ter roubado o fogo dos deuses para entregá-lo aos homens. A águia come o fígado do Titã que se recompõe eternamente para ser novamente devorado. Prometeu foi salvo por Hércules. ILUSTRAÇÃO: Rubens.

Fecundada por ele [Urano], Gaia dá à luz os Titãs, os Ciclopes e os Hecatônquiros (gigantes de cem braços e cinquenta cabeças)... A lenda cosmogônica de Hesíodo mostra Cronos [um Titã], o Tempo, indomável filho de Gaia e Urano, revoltado contra o pai por este fecundar incessantemente a mãe... Para que Gaia não continue gerando infinitamente, Cronos corta aos testículos do pai... Ao cair sobre a Terra, o sangue de Urano ainda uma vez a fecunda, gerando as Erínias.. os Gigantes e as Melíades, ninfas das árvores. (Mitologia, vol. III)

Entre os povos nórdicos, também chamados vikings, os gigantes são personagens de inúmeras lendas, a começar pela Antropogênese, tal como na Grécia. Ali, nas regiões geladas do norte europeu, o Gigante de neve Ymir deu origem a todos os outros gigantes do mundo. Somente depois dos gigantes é surge a raça de humanos tal como a conhecemos hoje, criada por deuses. Na mitologia viking, gigantes, homens comuns e deuses conviveram e muitas estórias falam de episódios envolvendo as três raças, como a união entre o deus Freyr e a gigante Gerd.

Também são famosos gigantes como Kvasir, de cujo sangue foi feito o hidromel, uma espécie de vinho que confere a quem o bebe a inspiração para criar poesias magníficas. O hidromel era guardado por outro gigante, Suttung. Odin (um deus), seduzindo a filha de Suttung, Gunnlod, também gigante, roubou a bebida mágica que, desde então, tornou-se exclusiva para o consumo dos deuses.

Vários trechos de A Doutrina Secreta (obra teosófica), no volume denominado Antropogênese, de H.P. Blavatsky, transcendem a esfera da lenda fazendo referências históricas à existência dessas criaturas fantásticas:

Porque, em verdade existiram Gigantes (...) na ordem da criação, encontramos testemunhos que atestam a existência, na flora, das mesmas dimensões proporcionais, variando pari passu com as da fauna. (...) A série evolutiva do mundo animal prova que o mesmo se passou nas raças humanas. (p. 294)

Tertuliano (...) certificou que havia, no seu tempo, um certo número de de gigantes em Cartago (...) jornais de 1858 (...) mencionam o achado de um "sarcófago de gigante" no sítio ocupado por aquela cidade. (...) Filóstrato (...) fala de um esqueleto gigante de 22 côvados, visto por ele próprio no promontório de Sigeu. (p. 196)

Era crença de toda a antiguidade, pagã e cristã, que a humanidade primitiva foi uma raça de Gigantes. Algumas escavações feitas na América (em terraços e cavernas) puseram a descoberto, em casos isolados, grupos de esqueletos com nove e doze pés de altura. Tais esqueletos pertencem a tribos dos primeiros tempos da Quinta Raça [a atual] e cuja estrutura degenerou para a média atual de cinco a seis pés. Podemos admitir sem dificuldade que os Titãs e os Ciclopes das idades primitivas eram realmente da Quarta Raça (a Atlante) ... Ciclopes reais (...) eram mortais dotados de "três olhos". (p. 311)

CICLOPES (...) as ruínas ciclópicas (assim chamadas até hoje) são uma prova da existência dos Ciclopes, aquela raça de gigantes (...) a Quarta Raça Primitiva (...) podia possuir três olhos, sem que o terceiro olho fosse necessariamente no meio da testa ... (p. 312)

Os "buddhas" do Vale Bamiyan, Afeganistão, hoje destruídos pela ação da milícia taleban. As estátuas maiores têm proporções colossais: 55 metros e 38 metros de altura, respectivamente.

A Antropogênese teosófica defende a existência dos gigantes, em um passado remoto, com argumentos colhidos nas mais diferentes culturas do mundo. A Bíblia é um referencial dos menos importantes diante de outros exemplos que são mencionados. Nos textos indianos e tibetanos essa raça de gigantes, em estágio evolutivo em que os sexos já haviam se separado em machos e fêmeas, é denominada Dânavas.

Esses gigantes, cujo corpo e metabolismo ainda não eram inteiramente densificados na matéria física atual, engendraram descendência com animais gerando monstros hoje conhecidos, também através de relatos lendários, como criaturas cuja aparência misturava características antropomórficas e zoomórficas: sátiros, faunos, centauros, são os exemplos mais conhecidos.

Entre os testemunhos arqueológico-arquitetônicos da realidade de uma raça de gigantes, os teósofos mencionam monumentos colossais bastante conhecidos: pirâmides, que no passado foram consideradas como peculiaridade da civilização egípcia, hoje espantam o mundo com suas similares; primeiro as descobertas na América pré-colombiana e mais recentemente, pirâmides na Bósnia, na Ucrânia e na China. Os círculos de pedras como Stonehenge (Inglaterra), que possuem seus "aparentados" em vários lugares do mundo sendo que última ruína deste tipo foi descoberta em território brasileiro, no estado do Amazonas.

As estátuas inexplicáveis e gigantescas da Ilha da Páscoa (ilustração acima); os "budas" do Afeganistão, destruídos pelo fanatismo religioso dos Talebans, muçulmanos que dominaram aquele país até pouco tempo, quando foram destituídos pela intervenção bélica norte-americana. Estes cinco "budas" seriam, na verdade, representantes das cinco raças humanas; quatro já extintas sendo a quinta, a raça atual.

Eram estátuas de tamanhos diferentes; a maior era colossal, ou seja, uma referência às dimensões gigantescas dos homens entre a primeira e a quarta raça. A raça contemporânea, de hoje, a quinta raça, de menor estatura, foi precedida pelos gigantes Atlantes (quarta Raça) e Lemurianos (Terceira Raça). A primeira e a segunda Raças, formadas por indivíduos de proporções também colossais não eram, porém, dotadas de corpos densos sendo por isso denominadas de "os sem ossos". O evolucionismo teosófico, que em tudo se contrapõe ao darwinismo e à antropologia acadêmica ortodoxa, sustenta-se também recorrendo a elementos da geologia e da bioquímica:

Até mesmo a simples forma física e a evolução das espécies mostram como procede a Natureza. O gigantesco Sáurio coberto de escamas, o Pterodáctilo, o Megalossauro e o Iguanodonte... todos esses monstros "antediluvianos"... apareceram sob a forma de infusórios filamentosos, sem carapaça nem concha, sem nervos, músculos e orgãos, nem sexo, reproduzindo suas espécies por gemação, como o fazem também os animais microscópicos... Por que então não podia suceder o mesmo ao homem? Por que não haveria ele, em seu desenvolvimento, isto é, em gradual condensação, de conformar-se à mesma lei? Todas as pessoas isentas de preconceitos hão de preferir acreditar que a Humanidade Primitiva tinha uma forma etérea - ou... uma forma imensa, filamentosa, de aspecto gelatinoso que sob a ação de Deuses ou "Forças" naturais evolucionou e se condensou durante milhões de séculos e que, em seu impulso e tendência físicos chegou a assumir gigantescas proporções até ganhar estabilidade com enorme forma física do homem da Quarta Raça [Atlantes]... (p 167/168)

Se podemos conceber uma bola de "névoa ígnea" que se converte pouco a pouco - à medida que gira nos espaços interestelares durante evos e evos - em um planeta, em um globo com luz própria para finalmente ser um Mundo ou uma Terra povoada de homens, havendo assim passado de corpo plástico e mole para um Globo rochoso; se vemos tudo evolucionar neste Globo desde o ponto gelatinoso... Protoplasma, Monera, que logo passa do seu estado de protista à forma animal para depois crescer e tornar-se um gigantesco e monstruoso réptil... e mais tarde diminuir gradativamente até o tamanho do crocodilo... como só o homem, então, poderia subtrarir-se à lei geral? ... A crença nos Titãs tem por fundamento um fato antropológico e fisológico.(p 170)

Há muito o homem contemporâneo acostumou-se a pensar em gigantes, centauros, sereias e outros seres fantásticos como personagens mitológicos, figuras simbólicas, alegorias cuja existência objetiva seria completamente impossível. Os relatos dos povos antigos são considerados como uma incrível proeza de imaginação que, entretanto, de alguma forma, deve ter-se perdido posto que a humanidade atual não é capaz de conceber nem sequer uma pequena fração dessas fábulas por conta própria.

É o caso de se perguntar como e por quê, na Antiguidade, a psique de sociedades inteiras perdia-se em tão exóticas criações. Talvez, se hipóteses de estudiosos como Eric von Daniken ou as teorias teosóficas fossem examinadas com mais seriedade pela ciência pós-moderna descobertas surpreendentes pudessem acontecer. Os antigos não seriam, então, tão alucinados e suas histórias e mitos poderiam ser explicados como relatos verdadeiros baseados em fatos e criaturas extintas mas que um dia, foram reais. Meditemos...

BIbliografia

Bíblia Sagrada. São Paulo: Ed. Claretiana, 2005.
BLAVATSKY, H.P.. A Doutrina Secreta vol III - Antropogênese. [Trad. Raymundo Mendes Sobral] São Paulo: Pensamento, 2001.
Giants - A Result of Genetic Warfare - IN TOHTH WEB
Mitologia Greco-Romana - vol I. São Paulo: Abril Cultural, 1973.
Os Viquingues vol I. (coleção Grandes Impérios e Civilizações). Madrid: Ed. del Prado, 1997.

asala/pesquisa/gigantes00.htm

HAILE SELASSIE — A VOZ DA ÁFRICA

2006-12-23T13:00:00.000-02:00

As primeiras décadas do governo de Haile Selassie foram marcadas por intensas atividades administrativas e diplomáticas. Já em 1931, ele promulgou a primeira constituição etíope e instituiu o Parlamento. Construiu escolas e hospitais, promoveu reformas no sistema tributário, na administração e nos serviços públicos. Criou as Linhas Aéreas, o Banco da Etiópia e uma nova moeda, o dólar etíope. Em 1935 sobrevieram o terror e a guerra com a invasão do território etíope pelas tropas de Mussoline. Milhares de civis foram massacrados. A esssa altura, Haile Selassie tinha inimigos em casa: a Igreja negava apoio em represália aos tributos cobrados sobre suas terras; as classes mais abastadas estavam descontentes com a perda de privilégios. O impasse bélico-político culminou com o Imperador exilado na Inglaterra, em 1936. Nos anos seguintes, Selassie prosseguiu em sua luta diplomática, especialmente na Tribuna da Liga das Nações e, posteriormente, na ONU, onde proferiu numerosos discursos. No primeiro destes pronunciamentos, no exílio, falando sobre o neocolonialismo italiano que atacava seu país, Selassie sentenciou: "Vocês jogaram um fósforo aceso na Etiópia, mas ele vai queimar toda a Europa." (Selassie Apud Imssembly for Rastafari National Education, 2001).
Na Etiópia, proliferavam guerrilhas e revoltas contra o domínio italiano. Com o advento da Segunda Guerra Mundial, a voz da África finalmente foi ouvida: em 1940, os ingleses alinhavam-se ao lado do povo etíope. Em abril de 1941, com a ajuda do exército bretão, o "Leão de Judah" derrotou os facistas e retornou a seu país. Os trabalhos recomeçaram: os escravos foram libertados e uma reforma agrária entrou em curso. Uma nova constituição foi promulgada, em 1955. Em 1963, a Etiópia era uma das nações líderes na formação da Organização da Unidade Africana (OUA) que reuniu trinta países do continente e que até hoje tem sua sede em Adis Abeba (capital etíope).
Em 1974, o reinado de Selassie chegou ao fim. Ele contava 82 anos e o muito que tinha feito pelo desenvolvimento de sua terra não foi suficiente. Grandes mazelas ainda fustigavam a população, com 95% de analfabetos e altos índices de desemprego. A classe política estava contaminada pela corrupção e a fome, associada ao fantasma da seca, matava dezenas de milhares de pessoas. Os jovens se mobilizavam exigindo liberdade de imprensa e a instituição de um regime democrático, com a criação de partidos. Um golpe militar foi o desfecho desta trama de tensões. Selassie foi preso e sua família exilada, na Europa e nos Estados Unidos. O "Messias Negro" morreu em circunstâncias misteriosas, sob a custódia dos militares, em 25 de agosto de 1975. Segundo versão não-oficial, ele teria sido estrangulado. Seus ossos foram guardados em uma caixa que trazia os dizeres "Não Mexa". As autoridades não sabiam o que fazer com aquilo. Em 5 de novembro de 2000, os restos mortais de Haile Selassie foram enterrados na Igraja da Santíssima Trindade. O anel de Salomão, que lhe fora confiado na época da coroação, migrou com a família do "Ras Negus" e no final dos anos de 1970, foi oferecido como presente a Bob Marley, em Londres, por Asja Woosen, um dos filhos de Selassie. Depois da morte do artista, ele também, Marley, considerado como um rei - Rei da Reggae Music, o anel desapareceu; um mistério ainda para ser desvendado.
PALAVRAS DO REI
Durante, 44 anos, tempo em que foi Imperador da Etiópia, Haile Selassie destacou-se entre todos os líderes mundiais que militaram em favor de um mundo melhor. Entre os chefes de estado africanos, foi o principal articulador da realização do ideal de uma África livre e desenvolvida. Empreendeu viagens diplomáticas a numerosos países, chamando atenção para as questões da Etiópia e do continente como um todo. Seu apelo, "Olhem para a África", frutifica até hoje, inspirando movimentos negros, mantendo a África como um vetor (uma força) fundamental na equalização das forças socio-políticas atuantes no planeta. Na sessão abaixo, estão relacionadas algumas das falas de "Ras Selassie", que jamais temeu tocar no nome de Deus nas tribunas internacionais. Nos exemplos aqui relacionados a impõe-se, notavelmente, a atualidade ds idéias do Leão de Judah.

Além do Reino de Deus, não há governo humano que tenha mais mérito que outro. Mas, nesta Terra, quando um governo poderoso acredita que está certo eliminar outra nação, contra a qual nenhuma ofensa possa ser imputada, então chegou a hora do prejudicado trazer os males que vem sofrendo perante a Liga das Nações. Deus e a História estarão observando, como testemunhas, o julgamento que será dado aqui. (Primeiro pronunciamento de Haile Selassie na Liga das Nações, 1936)

Muito espaço tem sido dado aos ricos em suas ações contra a vida humana neste planeta, como a corrida armamentista, mas pouco divulgados são os efeitos colaterais e as conseqüências indiretas dos gastos militares astronômicos. O desarmamento deve ser empreendido para que assim possa se extinguir a ameaça do holocausto mundial. Com uma drástica redução dos orçamentos militares serão liberados os recursos necessários para erguer todos os seres humanos à condição de homens realmente livres. (Conferência de Belgrado, 1961)

Devemos olhar, primeiro, para Deus Todo Poderoso, que levantou o homem acima dos animais e lhe deu inteligência e razão. Nele devemos colocar nossa fé, pois Ele não nos deixará e não permitirá a destruição da humanidade, que Ele criou à sua imagem. Devemos olhar para nós mesmos, para o fundo das nossas almas. Devemos nos transformar em algo que nunca fomos antes. Nossa educação, experiência e ambiente nos prepararam mal. Devemos nos tornar maiores do que temos sido, mais corajosos, mais altos de espírito, com uma visão de maior alcance. Devemos nos tornar como uma nova raça, ultrapassando pequenos preconceitos, prestando nossa lealdade não às nações mas, sobretudo, aos nossos irmãos e à comunidade humana. (ONU, outubro - 1963)

Nós, africanos, ocupamos uma posição diferente; na verdade, única entre as nações deste século. Tendo sofrido opressão, tirania e jugo por tanto tempo, quem teria mais direito de reclamar melhores oportunidades e o direito de viver e crescer como homens livres? Não teríamos nós o direito de levantar o clamor pela justiça para todos? Reivindicamos o fim do colonialismo, porque a dominação de um povo por outro não é correta. Reivindicamos o fim dos testes nucleares e da corrida armamentista porque estas atividades representam terríveis ameaças para a humanidade e um desperdício material e cultural. Isto tudo é um grande erro. (Pronunciamento aos Líderes Africanos. Adis Abeba - 1963)

O que os países economicamente atrasados estão buscando (...) é a aplicação do dinheiro hoje desperdiçado com armamentos na solução de problemas socio-econômicos. Os grandes desafios que enfrentamos atualmente são dois: a preservação da paz e a melhoria das condições de vida daquela metade do mundo que é pobre. Estas duas questões são, é claro, interdependentes. Sem a paz, é inútil falar da melhoria das condições de vida da humanidade e sem tais melhorias, garantir a paz torna-se muito mais difícil. Estes dois problemas devem ser atacados simultaneamente (...) Uma das tragédias de nossos dias é que a metade da humanidade se vê às voltas com a fome, nunca satisfeita, a pobreza, a ignorância, a doença. Se as grandes quantias gastas pelos governos com a invenção e fabricação de armas fossem redirecionadas para atender às necessidades vitais dos homens de todo planeta, estes homens poderiam resgatar sua dignidade, sua felicidade e sua confiança, sua fé no futuro. (Cúpula da Organização da Unidade Africana - OUA. Cairo - Egito, 1964)
Sofa da sala

CULTURA RASTAFARI & SIMBOLOGIA

2006-12-23T12:46:00.000-02:00

O rastafarianismo está nas enciclopédias da pós-modernidade. A Webster brasileira define o movimento nos seguintes termos:
Movimento político e religioso em expansão, originário do culto jamaicano que reverencia o imperador etíope Haile Selassie I como personalidade divina. O movimento foi influenciado por ativistas negros da década de 1930, principalmente Marcus Garvey (...) O rastafarianismo combina elementos das religiões africanas, (...) narrativas bíblicas e cultura afro-caribenha. Seus adeptos acreditam que os negros são as tribos perdidas de Israel, que serão redimidas com o retorno à África. O movimento não tem igreja nem clero, e a prática ritual é espontânea. Os rastafarianistas, ou rastafaris, expressam seu sentimento de fraternidade através de determinados símbolos: o estilo do (que não é cortado e forma longas tranças), a utilização das cores nacionais etíopes (vermelho, preto, verde e amarelo ouro), hábitos alimentares (evitam a carne de porco) e o ocasional uso da cannabis (maconha) como forma de ajuda à meditação. A música popular jamaicana, especialmente o reggae, com destaque para o cantor e compositor Bob Marley (1945-1981), constitui um meio popular de disseminação das idéias rastafarianas. (WEBTER/LARROUSSE, V.II - p 819. São Paulo: Folha da Manhã, 1997)

O papel de Haile Selassie no universo rastafari está ligado aos aspectos religiosos e socio-político-ideológicos que orientam a postura ou comportamento "rasta". A aura messianica do "Leão de Judah" constitui uma força de comunhão com ideais de paz, solidariedad entre os povos e amor universal além da valorização de todos os signos relacionados à afro-cultura, no continente africano e no mundo. A trajetória do rei etíope, suas idéias, sua imagem, sua biografia, alcançaram grande repercussão internacional graças à intensa divulgação nos mídia (meios de comunicação). Foi através das manchetes de jornais do mundo inteiro que Selassie chegou à Jamaica, onde Marcus Garvey reconheceu nele o Messias, o Salvador do povo negro profetizado pelo próprio Garvey aos antes.
Desde o princípio, a orientação ideológica foi acompanhada de expressões estético-artísticas correspondentes; na música, em ritmos como o ska, rocksteady e o reggae; nas cores das vestimentas, com a predominância do verde, amarelo e vermelho em contraste com o negro, em túnicas e calças de tecidos leves e corte amplo; nos cabelos longos, nunca cortados e trançados ou segmentados naturalmente em grossos cachos, um visual hoje denominado dreadlook. A cultura rastafari inclui, ainda, o resgate de tradições místicas relacionadas à dança, uso e fabricação de tambores e outras peças de artesanato, práticas curativas e crença no poder das palavras, herança da cabala de Salomão, que atribui um poder transformador da realidade aos sons da fala, conhecimento ocultista (esotérico) que se resume na legenda: Palavra, Som e Poder.
SIMBOLOGIA
A significação dos elementos estétio-artísticos da cultura rastafari está relacionada com suas origens doutrinárias onde se misturam símbolos antigos e contemporâneos. Quando se fala em "rastafari" certas imagens mentais são evocadas imediatamente, como "reggae music". Dreadlook ou a alegria, a vivacidade das cores predominantes em roupas e objetos. Cada um destes elementos tem sua razão de ser, sua explicação.
CORES
O verde, o vermelho e o amarelo são as cores da bandeira nacional da Etiópia, onde aparecem com o mesmo significado vigente entre os rastas e representam:
VERDE: terra e esperança
AMARELO: a Igreja e a paz
VERMELHO: poder e fé
São, portanto, cores representativas de valores tanto materiais (físicos) quanto metafísicos (ou espirituais). O físico, no verde, se relaciona à Terra-Mãe, natureza, fauna, flora tão exuberantes, na África, assim como no Brasil, fonte de vida e prosperidade, terra provedora de abrigo e alimento. O aspecto metafísico do verde é a esperança porque esta cor está ligada, nas tradições esotéricas mais antigas, aos fenômenos de renovação. No Taro, oráculo de cartas de origem hindu-egípcia, a carta XX, tem o verde como cor destacada. O arcano (a carta) chamado O Julgamento, mostra três figuras que se erguem de um túmulo diante de um anjo apocalíptico, uma cena de ressurreição.
Nos tons do amarelo e do vermelho se concentram outros significados subjetivos. A Paz, condição necessária a uma existência saudável; a Igreja, como força social de união entre os povos; o poder, como capacidade de realização de metas, de transformar sonhos em realidades e, finalmente, a Fé, sem a qual estas capacidades não podem ser alcançadas. É pela fé que se mantém a persistência rumo a um objetivo não obstante os numerosos obstáculos que se interponham entre uma pessoa e suas aspirações mais elevadas.
DREADLOOK
Como já foi mencionado acima, o dreadlook se refere ao estilo ou visual dos cabelos. Muitas "tribos urbanas" adotam estilos característicos de cabelo (ou não-cabelo!) como signos de identidade. Basta mencionas os rockers e hipies clássicos, que usam cabelos longos; os punks radicais, chamados skinheads (carecas) ou os punks moderados e os góticos, com cabelos arrepiados e tingidos. Os rstafaris não cortam os cabelos nem se preocupam em "domar" suas cabeleiras à custa de pentes e escovas furiosas, chapinhas (pequenas plataformas de ferro aquecido para alisar cabelos) ou produtos químicos. Os cabelos rasta crescem livremente e são cuidados com procedimentos normais que atendem simplesmente à higiene e a arrumação para fins práticos, com o prender ou usar uma touca em circunstâncias de trabalho. Há quem duvide mas os rastafaris lavam seus cabelos; apenas não usam gel, nem mousse ou laquê...
As tranças ou mechas são cultivadas desta forma por razões filosofico-religiosas e identitárias. Os rastafaris argumentam que o crescimento contínuo dos cabelos é condição natural da bioquímica do organismo humano, idéia que se combina com a evidência de queesta bioquímica é uma determinação de Deus, e a vontade de Deus é soberana. (A pelagem dos cavalos, das zebras ou das axilias e região pubiana, por exemplo, não crescem ad infinitum!). Por outro lado, o dreadlook remete à imagem da juba de um leão, animal que, enquanto símbolo, expressa várias idéias: rei (dos animais), força, coragem, dignidade. Historicamente, cada soberano da Dinastia do Rei Salomão, do Trono de Davi, recebe, com o cetro e a coroa, o título de "Leão de Judah", figura enigmática identificada como "aquele que resgata o Reino de Deus". Esotericamente, o leão refere-se ao retorno de Cristo (o Messias, o Salvador), que veio ao mundo há mais de dois mil anos atrás como "cordeiro de Deus". Dizem os profetas que a Segunda vinda do Messias ocorre nos seguintes termos: "o cordeiro voltará como leão". Para os rastafaris, este retorno já ocorreu e o Leão de Judá foi Haile Selassie, como foi explicado nos tópicos anteriores.
MÚSICA
A música rastafari, ao contrário da clássica concepção estética kantiana (de Emmanuel Kant), não se enquadra em questões de 'juizo de gosto" nem é uma atividade gratuita, objeto daquela contemplação conceitualmente vazia de "arte pela arte". A rastamusic é o que os teóricos Modernos e Contemporâneos consideram, com o horror de uma normalista, uma arte "utilitária", pelo simples fato deser música feita com claros objetivos político-ideológicos e metafísicos, que transcendem à comunicação artística de mero entretenimento.
Para além da difusão de ideais socio-políticos, as composições, em sua harmonia, ritmo e timbres dos instrumentos, buscam sintonia com o pulsar de um coração tranquilo e, por isso, estas composições são chamadas de "música do coração" ou heart beat. O uso da percussão com objetivos místicos e psicológicos tem raízes milenares não somente na África mas também na Ásia, em culturas antigas de países como Índia, China e Japão, sem falar dos povos pré-colombianos e dos povos indígenas brasileiros. Os sons dos tambores e de outros objetos percussivos, diferentes entre si e combinados na "batida" do reggae, é um meio de conexão com a divindade, de acordo com o conhecimento ocultista, que considera o som como a primeira manifestação de Deus em sua criação de todas as coisas. Está escrito no Gênesis: "No princípio, era o Verbo"; e o Verbo é palavra; e palavra, expressão objetiva do pensamento, concretismo sutil do mais abstrato, é som. A física atual já pode confirmar este ensinamento bíblico, uma vez que foi detectada uma vibração sonora presente em todo o cosmos conhecido até agora. A análise científica revelou que tal vibração, chamada "ruído de fundo" ou "reverberação residual", trata-se de um campo energético cuja idade se confunde com a origem do Universo, ou seja, tem a idade do Big Bang.
Outro aspecto da importância da música na cultura rasta é de natureza psicológica, aspecto este igualmente aceito pela ciência. Experiências laboratoriais já provaram exaustivamente que a música interfere no estado de espírito, ou humor, não apenas dos homens, mas também dos animais e até das plantas. Há músicas excitantes, outras depressivas e outras ainda, como o reggae (bem como a newage music e os cantos gregorianos, o canto-chão) que são tranquilizantes, capazes proporcionar um estado mental de serenidade, apaziguando emoções violentas e, por conseguinte, melhorando o desempenho da inteligência como um todo. Este poder tranquilizador da rastamusic é reforçado pelas letras das canções, que contêm mensagens de paz, amor e dignidade. É um tipo de sonoridade capaz de despertar a divindade que, em sua onipresença, reside dentro de cada um, por vezes oculta, mas sempre ali, esperando apenas um pequeno chamado para se manifestar. Cantando os versos de um reggae, proferindo repetidas vezes afirmações positivas, acredita-se que é possível, efetivamente, transformar a realidade. Esta é uma concepção que, mais uma vez, encontra respaldo nas tradições esotéricas que professam o ensinamento: "Falar é Criar".
sofa da sala

FREAKONOMICS: O preço da mudança climática

2006-12-23T11:17:00.000-02:00

Stephen J. Dubner e Steven D. Levitt*

O antigo e famoso ditado sobre o clima - todo mundo fala sobre ele mas ninguém faz nada a respeito - não é mais tão verdadeiro quanto já foi. Alarmadas pela ameaça do aquecimento global, muitas pessoas estão tentando ativamente mudar os comportamentos humanos para alterar o clima.

Até economistas estão entrando no ramo da meteorologia. Olivier Deschênes da Universidade da Califórnia em Santa Barbara e Michael Greenstone do Instituto de Tecnologia de Massachusetts escreveram dois trabalhos que avaliam certos efeitos da mudança climática. No primeiro, eles usam conhecidos modelos climatológicos - previsões da temperatura e das precipitações ano a ano de 2070 a 2099 - para examinar o futuro da agricultura nos EUA. Suas conclusões? Os aumentos esperados de temperatura e chuvas na verdade aumentariam a produção agrícola anual, e portanto os lucros agrícolas, em cerca de 4%, ou US$ 1,3 bilhão. Isto dificilmente se encaixa nos temores catastróficos citados na maioria das conversas sobre o aquecimento global.

Para outros economistas, entretanto, o próprio clima foi útil para avaliar comportamentos humanos que não têm qualquer relação com ele. Da perspectiva de um economista, a grande coisa sobre o clima é que não há nada que os humanos possam fazer para afetá-lo (pelo menos até recentemente).

Compare isso com as mudanças sociais que as pessoas provocam: uma nova série de leis, por exemplo. Com freqüência, novas leis surgem quando há uma percepção de que um grande problema social - como crimes violentos ou fraudes corporativas - está piorando. Depois de algum tempo, e depois da aprovação das leis, o problema diminui. Então as novas leis solucionaram o problema - ou ele teria melhorado por conta própria? Os políticos certamente afirmarão que foram suas leis que solucionaram o problema, mas é difícil saber com certeza.

O clima, porém, é diferente; o bonito do clima é que ele faz sua própria coisa, e seja bom ou ruim você pode ter certeza de que não se deu em reação a um desejo humano de solucionar um problema. O clima é um choque puro para o sistema, o que significa que é uma ferramenta valiosa para ajudar os economistas a entender o mundo.

Considere a Baviera no século 19. O problema lá era chuva demais. Como Halvor Mehlum, Edward Miguel e Ragnar Torvik explicaram em um trabalho recente, o excesso de chuva prejudicou a safra de centeio ao interferir com o plantio e a colheita. Usando um banco de dado histórico de precipitações da ONU, eles descobriram que o preço do centeio aumentava significativamente nos anos chuvosos, e como o centeio era um produto importante na dieta bávara, os preços dos alimentos em geral também aumentavam consideravelmente naqueles anos.

Isso foi um grande problema, já que uma família pobre na época provavelmente gastaria até 80% de seu dinheiro em comida. Os economistas procuraram outros efeitos desse choque climático. Acontece que a Baviera mantinha estatísticas criminais notavelmente abrangentes - as mais meticulosas de toda a Alemanha -, e quando justapostas havia uma correlação surpreendentemente robusta entre o volume de chuva, o preço do centeio e o índice de crimes contra a propriedade: eles subiam e desciam em uníssono. A chuva aumentava os preços dos alimentos e esses preços, por sua vez, levavam as famílias famintas a roubar para alimentar-se.

Mas o crime violento caía durante os anos chuvosos, ao mesmo tempo em que os crimes contra a propriedade aumentavam. Por que isso aconteceria? Porque, segundo os economistas, o centeio também era usado para fazer cerveja. "Dez por cento da renda doméstica na Baviera ia para a compra de cerveja", eles escrevem. Assim, como a alta do preço do centeio provocava a alta do preço da cerveja, havia menor consumo de cerveja, o que por sua vez levava a menos assaltos e assassinatos.

Acontece que a chuva muitas vezes tem um efeito surpreendentemente forte sobre a violência. Em um trabalho sobre as conseqüências econômicas das centenas de rebeliões em cidades americanas nos anos 60, William Collins e Robert Margo usaram a precipitação pluvial como variável para comparar as cidades onde os levantes ocorreram com cidades onde provavelmente teriam ocorrido se não tivesse chovido. Eles descobriram que poucas coisas podem amolecer tanto um espírito rebelde quanto uma chuva forte. Depois que dois dias de tumultos em Miami no verão de 1968 foram finalmente esfriados pela chuva, dizem os autores, o delegado do condado de Dade disse brincando ao "New York Times" que havia mandado seus oficiais de folga rezarem por mais chuva.

Os economistas Edward Miguel, Shanker Satyanath e Ernest Sergenti escreveram um trabalho que usa a chuva para examinar a questão da guerra civil na África. Vinte e nove dos 43 países da África subsaariana, eles comentam, experimentaram algum tipo de guerra civil durante os anos 80 ou 90. As causas de qualquer guerra são, é claro, incrivelmente complexas - são mesmo?

Os economistas descobriram que um dos mais confiáveis fatores de previsão da guerra civil é a falta de chuva. Usando dados de precipitações mensais de vários países africanos (a maioria dos quais, significativamente, é sobretudo agrícola), eles descobriram que a escassez de chuvas em uma temporada de plantio levava inevitavelmente a um declínio econômico em curto prazo, e esses declínios levam facilmente à guerra civil. O efeito causal de uma seca, eles afirmam, era assustadoramente forte: "Um choque de crescimento de 5 pontos percentuais negativos" - isto é, uma queda na economia - "aumenta a probabilidade de guerra civil no ano seguinte em quase 50%".

Desde que o clima produz conclusões tão interessantes sobre o passado, faz sentido que os economistas também sejam tentados a usá-lo para prever o futuro. Em seu segundo trabalho sobre os efeitos potenciais do aquecimento global, Deschênes e Greenstone tentam prever os índices de mortalidade nos EUA no último trimestre deste século.
Ao contrário de seu trabalho sobre agricultura, neste a notícia não é boa.

Usando um dos últimos (e mais temíveis) modelos climatológicos, eles estimam que a elevação prevista na temperatura aumentará o índice de mortalidade dos homens americanos em 1,7% (cerca de 21 mil mortes a mais por ano) e das mulheres americanas em 0,4% (cerca de 8 mil mortes por ano). A maioria dessas mortes excedentes, eles escrevem, será causada pelo clima quente, que piora as condições cardiovasculares e respiratórias. Essas mortes representarão um prejuízo econômico de aproximadamente US$ 31 bilhões por ano. Deschênes e Greenstone advertem que seu trabalho está em uma etapa preliminar e ainda não foi revisto pelos pares, e que o maior índice de mortalidade poderá ser contrabalançado por medidas simples (embora dispendiosas) como a migração para estados do norte - uma repopulação que, mesmo uma década atrás, pareceria inimaginável.

Seu trabalho sobre agricultura também tem alguns detalhes. Enquanto afirmam que o aquecimento global produziria um ganho agrícola líquido nos EUA, os autores especificam quais estados seriam os grandes vencedores e quais seriam os grandes perdedores. O mais intrigante é que as listas de vencedores e perdedores são uma verdadeira mistura de estados democratas e republicanos: Nova York, juntamente com Geórgia e Dakota do Sul, estão entre os vencedores; Nebraska e Carolina do Norte perderiam, mas o maior perdedor de todos seria a Califórnia. O que sugere que nesta temporada eleitoral tão tóxica, em que não parece haver um único tema capaz de unir os eleitores democratas e republicanos (ou pelo menos seus políticos), o aquecimento global poderá ser exatamente o que nos unirá a todos.

Tradução: Luiz Roberto Mendes Gonçalves

Europa sofre a maior mudança climática em 5 mil anos

O clima na Europa está passando pelas maiores mudanças dos últimos 5 mil anos, segundo o relatório anual da Agência Européia do Meio Ambiente publicado nesta terça-feira.
O documento analisou a situação ambiental em cerca de 30 países, que incluem os da União Européia (UE) e os candidatos e associados do bloco, e avaliou a eficácia das políticas aplicadas nesse âmbito nos últimos cinco anos.

A principal conclusão do relatório é que "a mudança climática já está em andamento", como demonstra a ocorrência cada vez maior de fenômenos meteorológicos extremos, a escassez de água em algumas regiões e o derretimento do gelo nos pólos".

O fenômeno também se reflete no aumento médio de 0,95 grau centígrado das temperaturas européias, que devem aumentar "de 2 a 6 graus ao longo deste século", alertou a agência.

Obrigação
"A Europa tem a obrigação de olhar para além de 2012 e de suas fronteiras", pois a mudança climática é um problema global, disse durante a apresentação do relatório a diretora da agência, Jacqueline McGlade.

Segundo ela, é preciso haver uma maior redução das emissões de gases de efeito estufa. Embora a UE tenha conseguido limitar o aumento das temperaturas a um máximo de 2 graus, o continente viverá "em condições atmosféricas jamais experimentadas por seres humanos", disse.

Apesar de a mudança climática ser o desafio mais imediato, existem outras prioridades ambientais, como a luta contra a poluição atmosférica, o regulamento dos produtos químicos para reduzir seus efeitos sobre a saúde e a conservação do solo como recurso produtivo e reserva da biodiversidade.

Indicadores
Para avaliar a situação no continente, o documento analisou nove indicadores: emissões de gases de efeito estufa, consumo de energia, eletricidade renovável, emissões de substâncias acidificantes e de precursores do ozônio, demanda do transporte de mercadorias, superfície dedicada à agricultura ecológica, resíduos urbanos e uso de recursos hídricos.

Por países, a Espanha registrou o pior desempenho da UE no cumprimento de muitos dos objetivos ambientais do bloco, pois passou por um rápido crescimento econômico que não foi acompanhado de medidas para enfrentar os problemas que surgiram.

O relatório destacou os progressos obtidos nos últimos trinta anos graças à legislação da UE, mas também ressaltou os desafios que ainda devem ser enfrentados. A Europa "deverá usar mais as energias renováveis", afirmou o documento.

Uso do solo
Muitos dos problemas ambientais se devem à forma como a Europa utiliza seu solo, à sua estrutura econômica e ao estilo de vida dos cidadãos, sendo "necessário aumentar a conscientização", ressaltou o relatório.

"Em uma economia cada vez mais globalizada, as decisões dos consumidores de qualquer lugar afetam não só o meio ambiente europeu, mas também o de muitas outras partes do mundo", acrescentou.

Além disso, o texto cita uma análise recente que aponta que, entre 1990 e 2000, as áreas urbanas na Europa se expandiram 6%, com a utilização de mais de 800 mil hectares de solos naturalmente produtivos para a construção de casas, escritórios, comércios e outras superfícies artificiais.

Turismo

O relatório alertou ainda que o turismo contribui para a expansão dessas áreas, "sobretudo nos limites de aglomerações costeiras como, por exemplo, a costa mediterrânea, muito urbanizada".

Um desenvolvimento mal planejado do turismo "pode aumentar a pressão sobre regiões que já sofrem com a escassez de água", alertou a agência. Durante a entrevista coletiva de apresentação do documento, McGlade insistiu que as políticas ambientais "demonstraram ser um incentivo à inovação, e não um obstáculo".

Já para a vice-presidente da Comissão Européia (CE), órgão executivo da UE, Margot Wallström, "ainda é preciso fazer muito" para reduzir o impacto da poluição, "fenômeno que provoca a morte prematura de 370 mil cidadãos europeus por ano".

Além disso, ela reconheceu que a UE é responsável pela degradação ambiental em outras áreas do planeta. Por isso, "é necessário estimular o desenvolvimento sustentável", afirmou.

O relatório considera que a reforma fiscal "pode contribuir" para um meio ambiente mais saudável, embora a comissária tenha descartado avanços nessa questão na UE a curto prazo, dada a resistência de alguns Estados-membros.

Hermes Trimegisto

2006-12-20T19:51:00.000-02:00

Hermeticismo
Fusão da religião grega com a antiga religião do Egito, as crenças do
hermeticismo estavam contidas em um corpo de textos conhecido como Corpus
Hermeticum. Essa obra, de autor desconhecido, recebeu esse nome devido ao
personagem principal, Hermes Trimegisto (Hermes, o Três Vezes Grande).
Alguns ocultistas alegavam que o autor era o próprio Trimegisto, um sábio
egípcio que viveu no tempo dos faraós e foi contemporâneo de Moisés. Outros
o associaram ao deus grego Hermes, cujo equivalente egípcio, Toth, era o
escriba dos deuses e senhor dos livros sagrados.
O Corpus Hermeticum é apresentado na forma de diálogos entre Trimegisto,
Toth e diversas outras deidades egípcias, inclusive Ísis. Os estudiosos
salientam que pouca coisa do texto é de fato original; na verdade, grande
parte da visão do mundo dos herméticos é baseada na filosofia de Platão. Os
herméticos viam o mundo em termos de luz e trevas, bem e mal, espírito e
matéria. Do mesmo modo que seus contemporâneos, os gnósticos, os praticantes
pregavam um dualismo mente-corpo, e a salvação através da possessão do
conhecimento verdadeiro e divino.
Da quantidade colossal de obras escritas atribuídas a Hermes Trimegisto
não foram muitas as que sobreviveram, para além de quatorze breves textos
escritos em grego e uma série de fragmentos preservados por autores
cristãos. Tais obras exprimem noções místicas e filosóficas próprias desta
época primitiva. A mais conhecida dentre elas intitula-se Poimandres, o Bom
Pastor, da qual alguns passos apresentam uma semelhança notável com o
Evangelho de São João, enquanto que outros fazem lembrar o Timeu de Platão.
Também poderemos vislumbrar nelas reflexos do pensamento judaico, tal como é
expresso por Fílon. Além destes escritos, atribuem-se a Trimegisto alguns
tratados de magia, cujo tema fulcral é a astrologia e onde a alquimia é
tratada de um modo um tanto ou quanto vago.
Os livros herméticos foram considerados pelos alquimistas como um legado
que Hermes lhes fez dos segredos que estavam dissimulados em alegorias, a
fim de que a preciosa sabedoria não fosse cair em mãos profanas. Somente os
sábios eram capazes de se orientar neste labirinto místico. O passo de
Hermes mais freqüentemente citado, o credo dos adeptos, era a inscrição
descoberta numa placa de esmeralda ”nas mãos da múmia de Hermes, num fosso
recôndito, onde jazia o seu corpo enterrado”,situado segundo a tradição, na
grande pirâmide de Gizé. O documento tem o nome de “Placa de Esmeralda” e
está por demais intimamente relacionado com a alquimia para não o
reproduzirmos na íntegra:
“ É verdade, sem falsidade e extremamente real: aquilo que está no alto é
igual àquilo que está em baixo, para perpetrar os milagres de uma coisa. E,
como todas as coisas derivaram de uma, pelo pensamento de uma, assim todas
as coisas nascem desta coisa, por adoção. O sol é o seu pai, a lua é a sua
mãe. O vento trouxe-a no seu ventre, a terra é a sua arma. Eis o pai de toda
a perfeição do mundo. A sua força e poder são absolutos quando transformados
em terra: tu separarás a terra do fogo, o sutil do grosseiro, suavemente e
com cuidado. Ela ascende da terra até ao céu e desce de novo à terra para
receber o poder das coisas superiores e inferiores. Por este meio, tu terás
a glória do mundo. E, devido a isto, toda a obscuridade fugirá de ti. No
interior disto está o poder, o mais poderoso de todos os poderes. Pois ela
superará todas as coisas sutis e penetrará todas as coisas sólidas. Assim
foi criado o mundo. A partir disto existirão e surgirão adaptações
admiráveis cujos
meios para atingi-las estão aqui. E, por esta razão, chamo-me Hermes
Trimegisto, possuindo as três partes da filosofia do mundo. O que eu disse
sobre as operações do sol já se realizou”.
Os alquimistas reconheciam nestas alegorias as várias fases do processo de
fabricação do ouro, ainda que a ambiguidade dos termos se prestasse a
infinitas interpretações

A Chave
Hermes. O ensinamento que eu apresentei ontem, Asclepius, eu o dediquei a
você; e é correto que eu dedique a Tat o que eu vou apresentar hoje; pois
este é um resumo dos Discursos Gerais que eu tenho dirigido a ele.
Saiba então, Tat, que Deus, o Pai, é da mesma natureza que o Bem; ou
melhor, o trabalho de Deus, o Pai, é um com o trabalho do Bem. 'Natureza' é
um termo aplicado para nascimento e crescimento, e nascimento e crescimento
têm a ver com coisas sujeitas à mudança e movimento; mas o trabalho de Deus
tem a ver com coisas livres de mudança e movimento, isto é, com coisas
divinas; e é vontade de Deus que o que é humano deva ser divino. Sobre as
forças relativas ao trabalho, divino e humano, eu falei em outro lugar; e
para lidar com nosso tópico presente, como também com outros assuntos, você
deve manter em mente o que eu lhe ensinei relativo a eles.
A força com que Deus trabalha é sua vontade; e seu ser consiste em desejar
a existência de todas as coisas. O que mais é Deus, o Pai, a não ser o ser
de todas as coisas quando ainda elas não são? É isto (a vontade de Deus) que
constitui a existência de todas as coisas que são. Tal então é Deus, tal é o
Pai. E a ele pertence o Bem; pois o Bem é uma coisa que pode pertencer a
ninguém mais a não ser Deus. É verdade que o Kosmos é também pai das coisas
que são boas da mesma forma que elas participam do Bem; mas o Kosmos não é,
na mesma medida que Deus, o autor do que é bom nas criaturas vivas; pois o
Kosmos não é o autor de suas vidas; ou se ele age como um autor da vida, ele
o faz tão somente debaixo da compulsão imposta nele pela vontade de Deus,
sem a qual nada pode ser ou vir a ser. O Kosmos está para as coisas dentro
dele como um pai para suas crianças, e nisto ele é o autor de sua geração e
nutrição; mas ele recebeu de Deus sua provisão do bem. É o Bem que é o
princípio
criativo; e é impossível que o princípio criativo possa ser algo exceto
Deus, - Deus, que não recebe nada, mas deseja a existência de todas as
coisas. Eu não direi, 'faz todas as coisas'; pois aquele que 'faz' coisas
falha na realização desta função durante longos intervalos de tempo, onde
ele às vezes faz, e em outros momentos ele não faz. E além disso, aquele que
'faz' coisas faz apenas qualidades e magnitudes; pois ele faz coisas que têm
certas magnitudes e qualidades uma vez, e qualidades e magnitudes contrárias
em outros momentos. Mas Deus faz através de sua vontade a existência de
todas as coisas; e é neste sentido que ele é o Pai de todas as coisas. Pois
Deus deseja que as coisas sejam, e deste modo, estas coisas têm também
existência. Mas o Bem propriamente dito, meu filho, existe no grau mais
alto; pois é por causa do Bem que todas as outras coisas existem.
... Pois é uma propriedade do Bem que ele se torne conhecido por aquele
que seja capaz de vê-lo. -Tat. Pai, você me preencheu com esta visão boa e
bela; e o olho da minha mente está quase cego pelo esplendor desta visão.
-Hermes. Não, a visão do Bem não é uma coisa de fogo, como são os raios do
sol; não nos queima nem nos força a fechar os olhos; ele brilha adiante
muito ou pouco, de acordo com a capacidade daquele que o olha em receber o
influxo do esplendor incorpóreo. É mais penetrante que a luz visível em sua
descida para nós; mas ele não pode nos causar dano; ele está repleto de toda
vida imortal. Até os que podem absorver um pouco mais que outros daquela
visão, são novamente e novamente afundados no sono cego pelo corpo; mas
quando eles são liberados do corpo, eles atingem o prazer completo daquela
visão mais adorável, como Uranos e Kronos, nossos antepassados, atingiram.
-Tat. Poderemos nós também, meu pai, atingir esta visão? -Hermes. Nós
poderíamos, meu filho.
Mas nesta vida estamos ainda muito fracos para ver aquela visão; nós não
temos força para abrir nossos olhos mentais, e ver a beleza do Bem, aquela
beleza incorruptível sobre a qual nenhuma língua pode falar. Assim, você só
verá isto, quando você não puder falar disto; pois o conhecimento disto é um
silêncio profundo, e a supressão de todos os sentidos. Aquele que apreendeu
a beleza do Bem não pode apreender nada mais; aquele que a viu, não pode ver
nada mais; ele não pode ouvir falar sobre nada mais; ele nem mesmo pode
mover seu corpo; ele esquece todas as sensações corporais e todos os
movimentos corporais, e está imóvel. Mas a beleza do Bem banha sua mente em
luz, e toma toda sua alma para si, e desenha isto adiante do corpo, e muda o
homem inteiro em uma substância eterna. Pois não pode ser, meu filho, que
uma alma se torne um deus enquanto ela morar em um corpo humano; isto deve
ser mudado, e então contemple a beleza do Bem, e com isto, se torne um deus.
-Tat. O que você quer dizer, pai, dizendo que a alma 'deve ser mudada'?
-Hermes. Toda alma separada, meu filho, passa por muitas mudanças. -Tat. E o
que é uma alma separada? -Hermes. Você não me ouviu dizer em meus Discursos
Gerais, que todas estas almas que trocam de lugar ao longo do Kosmos são,
por assim dizer, cortadas e fracionadas a partir de uma alma, mesmo a alma
do universo? Estas almas sofrem muitas mudanças, porque algumas delas passam
para um lugar mais feliz, e outros para um lugar pior. Almas de natureza de
coisas rastejantes mudam em coisas que moram nas águas; as almas que moram
nas águas, em bestas que moram na terra; as almas que moram na terra em
pássaros do ar; as almas que voam no ar, em homens. E as almas humanas,
quando elas atingiram o início da vida imortal, mudam em daemons, e depois
disso passam para a dança coral dos deuses; [Existem dois grupos corais de
deuses; um é o dos planetas, e o outro é o das estrelas fixas] isto é o
coroamento de
glória da alma. Mas se uma alma, quando entrou em um corpo humano, persiste
no mal, ela não saboreia o doce da vida imortal, mas é arrastada de volta
novamente; ela reverte seu curso, e aceita tomar seu caminho de volta para
as coisas que rastejam; e aquela alma desafortunada, tendo falhado em
conhecer a si mesma, vive em servidão a corpos rudes e nocivos. Para esta
perdição, as almas malignas são condenadas.
E o vício da alma é a falta de conhecimento. Uma alma que não ganhou
nenhum conhecimento das coisas que são, e nem chegou a conhecer suas
naturezas, nem a conhecer o Bem, mas é cega, - tal alma é lançada no meio
das paixões que o corpo cria; conduz o corpo como um fardo, e é governada
por ele, ao invés de governa-lo. Isto é o vício da alma. Por outro lado, a
virtude da alma é o conhecimento. Aquele que obteve conhecimento é bom e
piedoso; ele já é divino. -Tat. E quem é tal pessoa, meu pai? -Hermes.
Aquele que não fala muitas palavras, nem escuta muitas conversas. Aquele que
gasta seu tempo em disputas e em escutar as palavras dos homens, está
lutando contra o ar, meu filho; pois o conhecimento de Deus, o Pai, não pode
ser ensinado pela fala, nem aprendido pela audição. ... O conhecimento
difere muito da percepção dos sentidos. A percepção dos sentidos acontece
quando aquilo que é material tem o domínio; e ele usa o corpo como seu
órgão, pois ele não pode existir
separadamente do corpo. Mas o conhecimento é incorpóreo; o órgão que ele
usa é a mente em si; e a mente é contrária ao corpo. Uma alma então, quando
ela entrou em um corpo, admite em si mesma ambas as coisas, materiais e da
mente. Não pode ser de outra forma; pois todas as coisas devem precisar ser
compostas de opostos e contrários. E vendo que isto é assim em todas as
coisas que existem,... (fragmento perdido)
- Tat. O que então devemos pensar sobre este Deus material, o Kosmos?
-Hermes. O Kosmos não é realmente mau, mas não é bom, como Deus é; pois ele
é material, e sujeito a perturbação. É o primeiro entre todas as coisas que
são sujeitas a perturbação, mas o segundo no meio das coisas que são. O
Kosmos é também sempre-existente; mas ele existe em processo de tornar-se;
está sempre se tornando, nisto as qualidades e magnitudes das coisas estão
sempre vindo a ser. Ele está então em movimento; pois todo o tornar-se é
movimento materia1. Aquilo que é incorpóreo e imóvel trabalha o movimento
material; e ele faz isto do seguinte modo. O Kosmos é uma esfera, quer
dizer, uma cabeça; e então, todas as coisas que são unidas à membrana
cerebral desta cabeça, - a membrana em que a alma está principalmente
colocada, - são imortais, pois elas têm nelas mais alma que corpo; mas as
coisas que estão distantes da membrana cerebral são mortais, pois elas têm
nelas mais corpo que alma. Deste
modo o universo é composto de uma parte que é material e uma parte que é
incorpórea; e considerando como o corpo é feito com uma alma nele, o
universo é uma criatura viva.
O Kosmos é o primeiro entre todas as criaturas vivas; o homem, como uma
criatura viva, figura logo depois do Kosmos, e é o primeiro entre aqueles
que são mortais. O homem não é somente não-bem; ele é o mal, uma vez que ele
é mortal. O Kosmos é não-bem, pois é sujeito a movimento; mas ele é não-mal,
pois é imortal. O homem, por outro lado, é ambos: não-bem, por ser sujeito a
movimento, e mal, por ser mortal. E a alma do homem é veiculada deste modo.
A mente tem como seu veículo a alma; a alma tem por seu veículo o espírito
vital; e o espírito vital, atravessando as artérias junto com o sangue, move
o corpo, e o carrega como um fardo. Consequentemente, alguns pensaram que a
alma é o sangue. Mas aqueles que pensam assim estão enganados sobre sua
natureza; eles não sabem que na morte a alma deve deixar o corpo primeiro, e
então, quando o espírito vital retirou-se para a atmosfera, o sangue deve
coagular ao longo do curso das veias, e deixar as artérias esvaziadas. Isto
causa
a morte do corpo.
Todas as coisas são dependentes de uma primeira causa; e esta primeira
causa é dependente do Uno e Único. A primeira causa é movida, de forma que
Ele possa vir a ser a primeira causa de todas as coisas; apenas o Uno
permanece, e não é movido.

Existem estes três então, - Deus, Kosmos e o Homem. O Kosmos é contido por
Deus, e o homem é contido pelo Kosmos. O Kosmos é filho de Deus; o homem é
filho do Kosmos, e neto, por assim dizer, de Deus. Deus então não ignora o
homem, mas o reconhece completamente, e deseja ser reconhecido por ele. E
isto, o conhecimento de Deus, é a salvação do homem; isto é a subida para o
Olimpo; e através disto apenas pode uma alma se tornar boa.
... e ele nunca permanece bem, mas se torna mal por necessidade. -Tat. O
que você quer dizer, pai? -Hermes. Olhe para a alma de uma criança, meu
filho, uma alma que ainda não aceitou sua separação de sua fonte; pois seu
corpo é ainda pequeno, e ainda não cresceu o bastante para atingir seu
tamanho pleno. Como é bela tal alma! Não é ainda enganada pelas paixões
corporais; está ainda pouco separada da alma do Kosmos. Mas quando o corpo
aumenta seu tamanho, e puxa para baixo a alma, para dentro de sua massa
material, isto acarreta o esquecimento; e então a alma separa a si mesma do
Belo e do Bem, e não mais participa disto; e através deste esquecimento a
alma se torna o mal.
Mas quando os homens deixam o corpo, o processo é invertido. A alma
ascende para seu lugar próprio, e é separada do espírito vital; e a mente é
separada da alma. Assim a mente, que é divina por natureza, é liberada de
seus revestimentos; e assume para si mesma um corpo de fogo, e move-se
livremente através de todo espaço, conduzindo a alma a ser julgada e
castigada de acordo com seu merecimento. -Tat. O que você quer dizer, pai,
dizendo que a mente é separada da alma? -Hermes. Meu filho, o estudante
devia compartilhar o pensamento de seu professor; ele deve ser mais rápido
em sua escuta que o professor em sua fala. É apenas em um corpo terrestre
que a mente e a alma são unidas. A mente não pode, desnuda e só, tomar sua
morada em um corpo terrestre; um corpo de terra não pode suportar a presença
daquele ser poderoso e imortal, nem pode um poder tão grande suportar entrar
em contato com um corpo manchado pela paixão. E então a mente toma para si a
alma como um manto; a
alma, - pois a alma é também em alguma medida divina, - usa como seu manto
o espírito vital; e o espírito vital controla o corpo. Pois o espírito vital
está envolto no sangue, e a alma no espírito vital. A mente então, quando
ela partir do corpo terrestre, veste a si mesma em seguida em sua
investidura própria, isto é, uma roupagem de fogo, que ela não pode reter
quando toma sua morada no corpo terrestre. Pois a Terra não pode sustentar o
fogo; até uma pequena faísca é o bastante para deixar isso tudo em chamas; e
é por esta razão que a Terra é cercada pela água, que serve como uma
barreira e defesa para protege-la do calor flamejante do fogo. Mas a mente,
que é a mais intensa de todas as coisas incorpóreas, tem em seu corpo de
fogo, o mais intenso de todos os elementos materiais. A mente é a criadora
de coisas, e em fazer as coisas ela usa o fogo como seu instrumento. A mente
do universo é a criadora de todas as coisas; mas a mente humana cria apenas
coisas terrestres;
pois a mente que está no homem está desnudada de sua veste de fogo, e então
não pode fazer coisas divinas, sendo somente humana, por causa de seu lugar
de morada. Agora a alma humana, - não realmente toda alma humana, mas a alma
piedosa, - é demoníaca (no sentido de daemon - um ser sobrenatural, não
necessariamente mau - nota do tradutor) e divina. E tal alma, quando ela
alcançou a devoção, - e isto significa, quando ela conhece Deus, e não foi
injusta com homem nenhum, - torna-se mente em todas as partes; e é ordenado
que depois que ela deixar o corpo, quando ela se tornar um daemon, ela deve
receber um corpo de fogo, de forma que ela possa trabalhar a serviço de
Deus. Mas a alma incrédula retém sua próprio substância inalterada; sofre um
castigo auto-infligido, e busca um corpo terrestre onde possa entrar.
Mas ela pode entrar em um corpo humano somente; pois nenhum outro tipo de
corpo pode conter uma alma humana. (Nota do original em inglês: este trecho
coloca-se em oposição com o que foi escrito acima e deve ter sido escrito
por outro autor e atribuído também a Hermes) Não é permitido que uma alma
humana deva cair tão baixo para entrar no corpo de um animal irracional; é
uma lei de Deus que almas humanas devam ser mantidas protegidas de uma
afronta como esta. -Tat. Diga-me então, Pai, como são as almas humanas
castigadas! -Hermes. Por que, que castigo maior pode existir, meu filho, que
a impiedade? Que fogo queima com uma chama tão feroz quanto a impiedade? Que
besta voraz tem tal poder para mutilar o corpo, como a impiedade tem para
mutilar a alma! Você não vê que torturas a alma incrédula suporta? Ela grita
'eu estou em chamas, eu estou queimando; eu não sei o que dizer ou o que
fazer; miserável eu sou, eu sou devorado pelas misérias que se mantêm em
mim.' Não são tais
gritos os clamores de uma alma que está sofrendo castigo! Ou você também,
meu filho, supõe, como a maioria dos homens faz, que uma alma, quando ela
deixa o corpo, entra em uma besta! Isto é um erro muito grande. As almas são
castigadas deste modo: a mente, quando ela entra em uma alma incrédula,
atormenta-a com os açoites de seus pecados, e por estes açoites é castigada:
é impelida para a blasfêmia contra Deus, assassinatos, atrocidades e ações
múltiplas de violência pelas quais os homens são injustiçados. Mas quando a
mente entra em uma alma piedosa, conduz aquela alma para a luz do
conhecimento: e tal alma nunca se cansa de rezar e abençoar a Deus, e fazer
todo tipo de bem para todos os homens, através de palavras e ações, em
imitação a seu Pai. Então, meu filho, quando você estiver dando graças a
Deus, você deve rezar para que a mente atribuída a você seja uma boa mente.
Uma alma então pode subir para um grau mais alto de ser, mas não pode
submergir para um grau mais baixo.
Existe comunhão entre alma e alma. As almas dos deuses estão em comunhão
com as dos homens, e as almas dos homens com aquelas das criaturas
irracionais. A mais alta tem a mais baixa em seu fardo; deuses cuidam dos
homens, e homens cuidam das criaturas irracionais. E Deus cuida de tudo;
pois Ele é o mais elevado. O Kosmos então está sujeito a Deus; o homem está
sujeito ao Kosmos; as criaturas sem razão estão sujeitas ao homem; e Deus
está acima de tudo e vigia tudo. As forças divinas são por assim dizer
radiações emitidas por Deus; as forças que trabalham o nascimento e
crescimento são radiações emitidas pelo Kosmos; a arte e ofícios são
radiações emitidas pelo homem. As forças divinas operam por meio do Kosmos e
sua operação alcança o homem por meio das radiações cósmicas às quais o
nascimento e crescimento são devidos; e as forças que trabalham o nascimento
e crescimento operam por meio dos elementos materiais. Deste modo o universo
é administrado. Todas as coisas são
dependentes apenas do ser de Deus e são administradas por meio de mente,
apenas. Não existe nada mais divino que a mente, nada mais potente em sua
operação, nada mais hábil para unir homens aos deuses, e deuses aos homens.
A mente é o 'bom daemon'; santificada seja a alma que está preenchida com a
mente, e desafortunada é a alma que está destituída dela. -Tat. Novamente eu
pergunto a você, pai, o que você quer dizer com isto? -Hermes. Você pensa
então, meu filho, que toda alma tem uma mente? [Isto é, a boa mente; pois é
da boa mente que eu estou falando agora, e não da mente que eu falei antes,
isto é, a mente que é empregada em serviço, e é enviada abaixo por justiça
penal.] Geralmente a mente deixa a alma; e nestas ocasiões, a alma não pode
nem ver nem ouvir, mas é como um besta destituída de razão. Pois um alma sem
mente 'não pode nem dizer nada nem fazer nada'; tão grande é o poder da
mente. Nem pode a mente suportar uma alma entorpecida; abandona a alma que
está
fixada ao corpo, e segura no abraço do corpo. Tal alma, meu filho, não tem
nenhuma mente nela; e então tal ser não deve ser julgado um homem.
Pois o homem é um ser de natureza divina; ele é comparável, não com as
outras criaturas vivas na Terra, mas com os deuses no céu. Não, se nós
formos falar a verdade sem medo, aquele que é realmente um homem está acima
dos deuses do céu, ou de qualquer modo ele os iguala em poder. Nenhum dos
deuses do céu irá jamais deixar o céu, e ultrapassar seu limite, e vir até a
Terra; mas o homem ascende até o céu, e o mede; e o que é mais importante,
ele vai para o céu sem deixar a Terra; pois para uma distância tão vasta ele
pode estender seu poder. Nós não devemos temer, então, dizer que um homem na
Terra é um deus mortal, e que um deus no céu é um homem imortal.
Todas as coisas então, são administradas através destes dois, o Kosmos e o
Homem; mas todas as coisas são governadas apenas por Deus.
Livro: Hermética (atribuído à Hermes Trimegistus), Shambala 1993
Tradutores: Walter Scott (inglês) / NoKhooja (português

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De: Andre Vieira dos Reis
Para: Seitas_Secretas@yahoogrupos.com.br
Data: Fri, 17 Nov 2006 23:04:39 -0300 (ART)
Assunto: ENC: [mitos_e_deuses] Hermeticismo

Fusão da religião grega com a antiga religião do Egito, as
crenças do hermeticismo estavam contidas em um corpo de textos
conhecido como Corpus Hermeticum . Essa obra, de autor desconhecido,
recebeu esse nome devido ao personagem principal, Hermes Trimegisto (Hermes,
o Três Vezes Grande). Alguns ocultistas alegavam que o autor era o próprio
Trimegisto, um sábio egípcio que viveu no tempo dos faraós e foi
contemporâneo de Moisés. Outros o associaram ao deus grego Hermes, cujo
equivalente egípcio, Toth, era o escriba dos deuses e senhor dos livros
sagrados. O Corpus Hermeticum é apresentado na forma de diálogos
entre Trimegisto, Toth e diversas outras deidades
egípcias, inclusive Ísis. Os estudiosos salientam que pouca coisa do texto
é de fato original; na verdade, grande parte da visão do mundo dos
herméticos é baseada na filosofia de Platão. Os herméticos viam o mundo em
termos de luz e trevas, bem e mal, espírito e matéria. Do mesmo modo que
seus contemporâneos, os gnósticos, os praticantes pregavam um dualismo
mente-corpo, e a salvação através da possessão do conhecimento verdadeiro e
divino. Da quantidade colossal de obras escritas atribuídas a Hermes
Trimegisto não foram muitas as que sobreviveram, para além de quatorze
breves textos escritos em grego e uma série de fragmentos preservados por
autores cristãos. Tais obras exprimem noções místicas e filosóficas próprias
desta época primitiva. A mais conhecida dentre elas intitula-se Poimandres
, o Bom Pastor, da qual alguns passos apresentam uma semelhança notável com
o
Evangelho de São João, enquanto que outros fazem lembrar o Timeu de Platão.
Também poderemos vislumbrar nelas reflexos do pensamento judaico, tal como é
expresso por Fílon. Além destes escritos, atribuem-se a Trimegisto alguns
tratados de magia, cujo tema fulcral é a astrologia e onde a alquimia é
tratada de um modo um tanto ou quanto vago. Os livros herméticos
foram considerados pelos alquimistas como um legado que Hermes lhes fez dos
segredos que estavam dissimulados em alegorias, a fim de que a preciosa
sabedoria não fosse cair em mãos profanas. Somente os sábios eram capazes de
se orientar neste labirinto místico. O passo de Hermes mais freqüentemente
citado, o credo dos adeptos, era a inscrição descoberta numa placa de
esmeralda ”nas mãos da múmia de Hermes, num fosso recôndito, onde jazia o
seu corpo enterrado”,situado segundo a tradição, na grande pirâmide de Gizé.
O documento tem o nome de “Placa de
Esmeralda” e está por demais intimamente relacionado com a alquimia para
não o reproduzirmos na íntegra: “ É verdade, sem falsidade e
extremamente real: aquilo que está no alto é igual àquilo que está em baixo,
para perpetrar os milagres de uma coisa. E, como todas as coisas derivaram
de uma, pelo pensamento de uma, assim todas as coisas nascem desta coisa,
por adoção. O sol é o seu pai, a lua é a sua mãe. O vento trouxe-a no seu
ventre, a terra é a sua arma. Eis o pai de toda a perfeição do mundo. A sua
força e poder são absolutos quando transformados em terra: tu separarás a
terra do fogo, o sutil do grosseiro, suavemente e com cuidado. Ela ascende
da terra até ao céu e desce de novo à terra para receber o poder das coisas
superiores e inferiores. Por este meio, tu terás a glória do mundo. E,
devido a isto, toda a obscuridade fugirá de ti. No interior disto está o
poder, o mais poderoso de todos os poderes.
Pois ela superará todas as coisas sutis e penetrará todas as coisas
sólidas. Assim foi criado o mundo. A partir disto existirão e surgirão
adaptações admiráveis cujos meios para atingi-las estão aqui. E, por esta
razão, chamo-me Hermes Trimegisto, possuindo as três partes da filosofia do
mundo. O que eu disse sobre as operações do sol já se realizou”. Os
alquimistas reconheciam nestas alegorias as várias fases do processo de
fabricação do ouro, ainda que a ambiguidade dos termos se prestasse a
infinitas interpretações A Chave Hermes . O
ensinamento que eu apresentei ontem, Asclepius, eu o dediquei a você; e é
correto que eu dedique a Tat o que eu
vou apresentar hoje; pois este é um resumo dos Discursos Gerais que eu
tenho dirigido a ele. Saiba então, Tat, que Deus, o Pai, é da mesma
natureza que o Bem; ou melhor, o trabalho de Deus, o Pai, é um com o
trabalho do Bem. 'Natureza' é um termo aplicado para nascimento e
crescimento, e nascimento e crescimento têm a ver com coisas sujeitas à
mudança e movimento; mas o trabalho de Deus tem a ver com coisas livres de
mudança e movimento, isto é, com coisas divinas; e é vontade de Deus que o
que é humano deva ser divino. Sobre as forças relativas ao trabalho, divino
e humano, eu falei em outro lugar; e para lidar com nosso tópico presente,
como também com outros assuntos, você deve manter em mente o que eu lhe
ensinei relativo a eles. A força com que Deus trabalha é sua
vontade; e seu ser consiste em desejar a
existência de todas as coisas. O que mais é Deus, o Pai, a não ser o ser de
todas as coisas quando ainda elas não são? É isto (a vontade de Deus) que
constitui a existência de todas as coisas que são. Tal então é Deus, tal é o
Pai. E a ele pertence o Bem; pois o Bem é uma coisa que pode pertencer a
ninguém mais a não ser Deus. É verdade que o Kosmos é também pai das coisas
que são boas da mesma forma que elas participam do Bem; mas o Kosmos não é,
na mesma medida que Deus, o autor do que é bom nas criaturas vivas; pois o
Kosmos não é o autor de suas vidas; ou se ele age como um autor da vida, ele
o faz tão somente debaixo da compulsão imposta nele pela vontade de Deus,
sem a qual nada pode ser ou vir a ser. O Kosmos está para as coisas dentro
dele como um pai para suas crianças, e nisto ele é o autor de sua geração e
nutrição; mas ele recebeu de Deus sua provisão do bem. É o Bem que é o
princípio criativo; e é impossível que o princípio criativo possa ser algo
exceto Deus,
- Deus, que não recebe nada, mas deseja a existência de todas as coisas. Eu
não direi, 'faz todas as coisas'; pois aquele que 'faz' coisas falha na
realização desta função durante longos intervalos de tempo, onde ele às
vezes faz, e em outros momentos ele não faz. E além disso, aquele que 'faz'
coisas faz apenas qualidades e magnitudes; pois ele faz coisas que têm
certas magnitudes e qualidades uma vez, e qualidades e magnitudes contrárias
em outros momentos. Mas Deus faz através de sua vontade a existência de
todas as coisas; e é neste sentido que ele é o Pai de todas as coisas. Pois
Deus deseja que as coisas sejam, e deste modo, estas coisas têm também
existência. Mas o Bem propriamente dito, meu filho, existe no grau mais
alto; pois é por causa do Bem que todas as outras coisas existem.
... Pois é uma propriedade do Bem que ele se torne conhecido por aquele que
seja capaz de vê-lo.
- Tat . Pai, você me preencheu com esta visão boa e bela; e o olho da minha
mente está quase cego pelo esplendor desta visão. - Hermes . Não, a visão do
Bem não é uma coisa de fogo, como são os raios do sol; não nos queima nem
nos força a fechar os olhos; ele brilha adiante muito ou pouco, de acordo
com a capacidade daquele que o olha em receber o influxo do esplendor
incorpóreo. É mais penetrante que a luz visível em sua descida para nós; mas
ele não pode nos causar dano; ele está repleto de toda vida imortal. Até os
que podem absorver um pouco mais que outros daquela visão, são novamente e
novamente afundados no sono cego pelo corpo; mas quando eles são liberados
do corpo, eles atingem o prazer completo daquela visão mais adorável, como
Uranos e Kronos, nossos antepassados, atingiram. - Tat . Poderemos nós
também, meu pai, atingir esta visão? - Hermes . Nós poderíamos, meu filho.
Mas nesta vida estamos ainda muito fracos para ver aquela visão; nós não
temos força para abrir nossos olhos mentais, e ver a beleza do Bem, aquela
beleza incorruptível sobre a qual nenhuma língua pode falar. Assim, você só
verá isto, quando você não puder falar disto; pois o conhecimento disto é um
silêncio profundo, e a supressão de todos os sentidos. Aquele que apreendeu
a beleza do Bem não pode apreender nada mais; aquele que a viu, não pode ver
nada mais; ele não pode ouvir falar sobre nada mais; ele nem mesmo pode
mover seu corpo; ele esquece todas as sensações corporais e todos os
movimentos corporais, e está imóvel. Mas a beleza do Bem banha sua mente em
luz, e toma toda sua alma para si, e desenha isto adiante do corpo, e muda o
homem inteiro em uma substância eterna. Pois não pode ser, meu filho, que
uma alma se torne um deus enquanto ela morar em um corpo humano; isto deve
ser mudado, e então contemple a beleza do Bem, e com isto, se torne um deus.
- Tat . O que você quer dizer, pai, dizendo que a alma 'deve ser
mudada'? - Hermes . Toda alma separada, meu filho, passa por muitas
mudanças. - Tat . E o que é uma alma separada? - Hermes . Você não me ouviu
dizer em meus Discursos Gerais, que todas estas almas que trocam de lugar ao
longo do Kosmos são, por assim dizer, cortadas e fracionadas a partir de uma
alma, mesmo a alma do universo? Estas almas sofrem muitas mudanças, porque
algumas delas passam para um lugar mais feliz, e outros para um lugar pior.
Almas de natureza de coisas rastejantes mudam em coisas que moram nas águas;
as almas que moram nas águas, em bestas que moram na terra; as almas que
moram na terra em pássaros do ar; as almas que voam no ar, em homens. E as
almas humanas, quando elas atingiram o início da vida imortal, mudam em
daemons, e depois disso passam para a dança coral dos deuses; [Existem dois
grupos corais de deuses; um é o dos planetas, e o outro é o das
estrelas fixas] isto é o coroamento de glória da alma. Mas se uma alma,
quando entrou em um corpo humano, persiste no mal, ela não saboreia o doce
da vida imortal, mas é arrastada de volta novamente; ela reverte seu curso,
e aceita tomar seu caminho de volta para as coisas que rastejam; e aquela
alma desafortunada, tendo falhado em conhecer a si mesma, vive em servidão a
corpos rudes e nocivos. Para esta perdição, as almas malignas são
condenadas. E o vício da alma é a falta de conhecimento. Uma alma
que não ganhou nenhum conhecimento das coisas que são, e nem chegou a
conhecer suas naturezas, nem a conhecer o Bem, mas é cega, - tal alma é
lançada no meio das paixões que o corpo cria; conduz o corpo como um fardo,
e é governada por ele, ao invés de governa-lo. Isto é o vício da alma. Por
outro lado, a virtude da alma é o conhecimento. Aquele que obteve
conhecimento é bom e piedoso; ele já é
divino. - Tat . E quem é tal pessoa, meu pai? - Hermes . Aquele que não
fala muitas palavras, nem escuta muitas conversas. Aquele que gasta seu
tempo em disputas e em escutar as palavras dos homens, está lutando contra o
ar, meu filho; pois o conhecimento de Deus, o Pai, não pode ser ensinado
pela fala, nem aprendido pela audição. ... O conhecimento difere muito da
percepção dos sentidos. A percepção dos sentidos acontece quando aquilo que
é material tem o domínio; e ele usa o corpo como seu órgão, pois ele não
pode existir separadamente do corpo. Mas o conhecimento é incorpóreo; o
órgão que ele usa é a mente em si; e a mente é contrária ao corpo. Uma alma
então, quando ela entrou em um corpo, admite em si mesma ambas as coisas,
materiais e da mente. Não pode ser de outra forma; pois todas as coisas
devem precisar ser compostas de opostos e contrários. E vendo que isto é
assim em todas as coisas que existem,... ( fragmento perdido )
- Tat . O que então devemos pensar sobre este Deus material, o Kosmos?
- Hermes . O Kosmos não é realmente mau, mas não é bom, como Deus é; pois
ele é material, e sujeito a perturbação. É o primeiro entre todas as coisas
que são sujeitas a perturbação, mas o segundo no meio das coisas que são. O
Kosmos é também sempre-existente; mas ele existe em processo de tornar-se;
está sempre se tornando, nisto as qualidades e magnitudes das coisas estão
sempre vindo a ser. Ele está então em movimento; pois todo o tornar-se é
movimento materia1. Aquilo que é incorpóreo e imóvel trabalha o movimento
material; e ele faz isto do seguinte modo. O Kosmos é uma esfera, quer
dizer, uma cabeça; e então, todas as coisas que são unidas à membrana
cerebral desta cabeça, - a membrana em que a alma está principalmente
colocada, - são imortais, pois elas têm nelas mais alma que corpo; mas as
coisas que estão distantes da membrana
cerebral são mortais, pois elas têm nelas mais corpo que alma. Deste modo o
universo é composto de uma parte que é material e uma parte que é
incorpórea; e considerando como o corpo é feito com uma alma nele, o
universo é uma criatura viva. O Kosmos é o primeiro entre todas as
criaturas vivas; o homem, como uma criatura viva, figura logo depois do
Kosmos, e é o primeiro entre aqueles que são mortais. O homem não é somente
não-bem; ele é o mal, uma vez que ele é mortal. O Kosmos é não-bem, pois é
sujeito a movimento; mas ele é não-mal, pois é imortal. O homem, por outro
lado, é ambos: não-bem, por ser sujeito a movimento, e mal, por ser mortal.
E a alma do homem é veiculada deste modo. A mente tem como seu veículo a
alma; a alma tem por seu veículo o espírito vital; e o espírito vital,
atravessando as artérias junto com o sangue, move o corpo, e o carrega como
um fardo. Consequentemente, alguns
pensaram que a alma é o sangue. Mas aqueles que pensam assim estão
enganados sobre sua natureza; eles não sabem que na morte a alma deve deixar
o corpo primeiro, e então, quando o espírito vital retirou-se para a
atmosfera, o sangue deve coagular ao longo do curso das veias, e deixar as
artérias esvaziadas. Isto causa a morte do corpo. Todas as coisas
são dependentes de uma primeira causa; e esta primeira causa é dependente do
Uno e Único. A primeira causa é movida, de forma que Ele possa vir a ser a
primeira causa de todas as coisas; apenas o Uno permanece, e não é movido.
Existem estes três então, - Deus, Kosmos e o Homem. O Kosmos é contido por
Deus, e o homem é contido pelo Kosmos. O Kosmos é filho de Deus; o homem é
filho do Kosmos, e neto, por assim dizer, de Deus. Deus então não ignora o
homem, mas o reconhece completamente, e deseja ser reconhecido por ele. E
isto, o
conhecimento de Deus, é a salvação do homem; isto é a subida para o Olimpo;
e através disto apenas pode uma alma se tornar boa. ... e ele nunca
permanece bem, mas se torna mal por necessidade. - Tat . O que você quer
dizer, pai? - Hermes . Olhe para a alma de uma criança, meu filho, uma alma
que ainda não aceitou sua separação de sua fonte; pois seu corpo é ainda
pequeno, e ainda não cresceu o bastante para atingir seu tamanho pleno. Como
é bela tal alma! Não é ainda enganada pelas paixões corporais; está ainda
pouco separada da alma do Kosmos. Mas quando o corpo aumenta seu tamanho, e
puxa para baixo a alma, para dentro de sua massa material, isto acarreta o
esquecimento; e então a alma separa a si mesma do Belo e do Bem, e não mais
participa disto; e através deste esquecimento a alma se torna o mal.
Mas
quando os homens deixam o corpo, o processo é invertido. A alma ascende
para seu lugar próprio, e é separada do espírito vital; e a mente é separada
da alma. Assim a mente, que é divina por natureza, é liberada de seus
revestimentos; e assume para si mesma um corpo de fogo, e move-se livremente
através de todo espaço, conduzindo a alma a ser julgada e castigada de
acordo com seu merecimento. - Tat . O que você quer dizer, pai, dizendo que
a mente é separada da alma? - Hermes . Meu filho, o estudante devia
compartilhar o pensamento de seu professor; ele deve ser mais rápido em sua
escuta que o professor em sua fala. É apenas em um corpo terrestre que a
mente e a alma são unidas. A mente não pode, desnuda e só, tomar sua morada
em um corpo terrestre; um corpo de terra não pode suportar a presença
daquele ser poderoso e imortal, nem pode um poder tão grande suportar entrar
em contato com um corpo manchado pela paixão. E então a mente toma para si a
alma como um
manto; a alma, - pois a alma é também em alguma medida divina, - usa como
seu manto o espírito vital; e o espírito vital controla o corpo. Pois o
espírito vital está envolto no sangue, e a alma no espírito vital. A mente
então, quando ela partir do corpo terrestre, veste a si mesma em seguida em
sua investidura própria, isto é, uma roupagem de fogo, que ela não pode
reter quando toma sua morada no corpo terrestre. Pois a Terra não pode
sustentar o fogo; até uma pequena faísca é o bastante para deixar isso tudo
em chamas; e é por esta razão que a Terra é cercada pela água, que serve
como uma barreira e defesa para protege-la do calor flamejante do fogo. Mas
a mente, que é a mais intensa de todas as coisas incorpóreas, tem em seu
corpo de fogo, o mais intenso de todos os elementos materiais. A mente é a
criadora de coisas, e em fazer as coisas ela usa o fogo como seu
instrumento. A mente do universo é a criadora de todas as coisas; mas a
mente humana cria apenas coisas
terrestres; pois a mente que está no homem está desnudada de sua veste de
fogo, e então não pode fazer coisas divinas, sendo somente humana, por causa
de seu lugar de morada. Agora a alma humana, - não realmente toda alma
humana, mas a alma piedosa, - é demoníaca ( no sentido de daemon - um ser
sobrenatural, não necessariamente mau - nota do tradutor ) e divina. E tal
alma, quando ela alcançou a devoção, - e isto significa, quando ela conhece
Deus, e não foi injusta com homem nenhum, - torna-se mente em todas as
partes; e é ordenado que depois que ela deixar o corpo, quando ela se tornar
um daemon, ela deve receber um corpo de fogo, de forma que ela possa
trabalhar a serviço de Deus. Mas a alma incrédula retém sua próprio
substância inalterada; sofre um castigo auto-infligido, e busca um corpo
terrestre onde possa entrar. Mas ela pode entrar em um corpo humano
somente; pois nenhum outro
tipo de corpo pode conter uma alma humana. ( Nota do original em inglês:
este trecho coloca-se em oposição com o que foi escrito acima e deve ter
sido escrito por outro autor e atribuído também a Hermes ) Não é permitido
que uma alma humana deva cair tão baixo para entrar no corpo de um animal
irracional; é uma lei de Deus que almas humanas devam ser mantidas
protegidas de uma afronta como esta. - Tat . Diga-me então, Pai, como são as
almas humanas castigadas! - Hermes . Por que, que castigo maior pode
existir, meu filho, que a impiedade? Que fogo queima com uma chama tão feroz
quanto a impiedade? Que besta voraz tem tal poder para mutilar o corpo, como
a impiedade tem para mutilar a alma! Você não vê que torturas a alma
incrédula suporta? Ela grita 'eu estou em chamas, eu estou queimando; eu não
sei o que dizer ou o que fazer; miserável eu sou, eu sou devorado pelas
misérias que se mantêm em mim.' Não são tais gritos os clamores de uma alma
que está
sofrendo castigo! Ou você também, meu filho, supõe, como a maioria dos
homens faz, que uma alma, quando ela deixa o corpo, entra em uma besta! Isto
é um erro muito grande. As almas são castigadas deste modo: a mente, quando
ela entra em uma alma incrédula, atormenta-a com os açoites de seus pecados,
e por estes açoites é castigada: é impelida para a blasfêmia contra Deus,
assassinatos, atrocidades e ações múltiplas de violência pelas quais os
homens são injustiçados. Mas quando a mente entra em uma alma piedosa,
conduz aquela alma para a luz do conhecimento: e tal alma nunca se cansa de
rezar e abençoar a Deus, e fazer todo tipo de bem para todos os homens,
através de palavras e ações, em imitação a seu Pai. Então, meu filho, quando
você estiver dando graças a Deus, você deve rezar para que a mente atribuída
a você seja uma boa mente. Uma alma então pode subir para um grau
mais alto de ser,
mas não pode submergir para um grau mais baixo. Existe comunhão
entre alma e alma. As almas dos deuses estão em comunhão com as dos homens,
e as almas dos homens com aquelas das criaturas irracionais. A mais alta tem
a mais baixa em seu fardo; deuses cuidam dos homens, e homens cuidam das
criaturas irracionais. E Deus cuida de tudo; pois Ele é o mais elevado. O
Kosmos então está sujeito a Deus; o homem está sujeito ao Kosmos; as
criaturas sem razão estão sujeitas ao homem; e Deus está acima de tudo e
vigia tudo. As forças divinas são por assim dizer radiações emitidas por
Deus; as forças que trabalham o nascimento e crescimento são radiações
emitidas pelo Kosmos; a arte e ofícios são radiações emitidas pelo homem. As
forças divinas operam por meio do Kosmos e sua operação alcança o homem por
meio das radiações cósmicas às quais o nascimento e crescimento são devidos;
e as forças que trabalham
o nascimento e crescimento operam por meio dos elementos materiais. Deste
modo o universo é administrado. Todas as coisas são dependentes apenas do
ser de Deus e são administradas por meio de mente, apenas. Não existe nada
mais divino que a mente, nada mais potente em sua operação, nada mais hábil
para unir homens aos deuses, e deuses aos homens. A mente é o 'bom daemon';
santificada seja a alma que está preenchida com a mente, e desafortunada é a
alma que está destituída dela. - Tat . Novamente eu pergunto a você, pai, o
que você quer dizer com isto? - Hermes . Você pensa então, meu filho, que
toda alma tem uma mente? [Isto é, a boa mente; pois é da boa mente que eu
estou falando agora, e não da mente que eu falei antes, isto é, a mente que
é empregada em serviço, e é enviada abaixo por justiça penal.] Geralmente a
mente deixa a alma; e nestas ocasiões, a alma não pode nem ver nem ouvir,
mas é como um besta destituída de razão. Pois um alma sem mente 'não pode
nem dizer nada nem fazer nada'; tão grande é o poder da mente. Nem pode a
mente suportar uma alma entorpecida; abandona a alma que está fixada ao
corpo, e segura no abraço do corpo. Tal alma, meu filho, não tem nenhuma
mente nela; e então tal ser não deve ser julgado um homem. Pois o
homem é um ser de natureza divina; ele é comparável, não com as outras
criaturas vivas na Terra, mas com os deuses no céu. Não, se nós formos falar
a verdade sem medo, aquele que é realmente um homem está acima dos deuses do
céu, ou de qualquer modo ele os iguala em poder. Nenhum dos deuses do céu
irá jamais deixar o céu, e ultrapassar seu limite, e vir até a Terra; mas o
homem ascende até o céu, e o mede; e o que é mais importante, ele vai para o
céu sem deixar a Terra; pois para uma distância tão vasta ele pode estender
seu poder. Nós não devemos temer, então, dizer que um homem na Terra é um
deus mortal, e que
um deus no céu é um homem imortal. Todas as coisas então, são
administradas através destes dois, o Kosmos e o Homem; mas todas as coisas
são governadas apenas por Deus. Livro: Hermética (atribuído à Hermes
Trimegistus) , Shambala 1993 Tradutores: Walter Scott (inglês) / NoKhooja
(português

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Espíritos de laboratório.

2006-12-20T19:17:00.000-02:00

CIÊNCIA, TECNOLOGIA & MEIO AMBIENTE 11/10/2006

O que a ciência diz sobre...

Fenômenos
Espíritos de laboratório
Cientistas “criam assombrações”
e outros fenômenos sobrenaturais
estimulando o cérebro de pacientes

Por Luciana Sgarbi

Enquanto operavam meu cérebro, saí do corpo e flutuei até perto do teto. Lá de cima eu me vi na mesa de cirurgia. Senti ter morrido.” Esse é o relato de uma paciente inglesa de 43 anos ao seu cirurgião Olaf Blanke, da École Polytechnique Fédérale de Lausanne, na Suíça. O que parecia uma experiência de quem cruzou a fronteira entre o mundo real e a paranormalidade revelou-se uma das maiores descobertas recentes da neurociência. E ela começou por acidente. Durante a cirurgia, o médico extirpava um pedaço de tecido cerebral da paciente quando um dos eletrodos soltou-se esbarrando na região cerebral que coordena os sentidos e a localização espacial. Foi a partir desse momento, segundo Blanke, que a paciente embarcou na sua “viagem”. Espantosamente, ela descreveu esse momento ao retomar a consciência. Na semana passada, o especialista conseguiu o inusitado: repetiu em laboratório a experiência do além ocorrida na cirurgia ao estimular a mesma região do cérebro (chama-se junção tempoparietal esquerda) de uma paciente de 22 anos.
“Antes de começar, avisei que ela teria visões”, diz Blanke. Não adiantou. A jovem ficou assustada com a “assombração” que passou a atormentá-la repetindo todos os seus movimentos. Alucinações dessa natureza são freqüentes em pscicóticos. Para espanto dos médicos, não existia nenhum histórico de problemas psiquiátricos na paciente. Outra surpresa: ela percebia que o tal espírito repetia os seus movimentos, mas não suspeitava de que poderia ser ela mesma se projetando em uma figura imaginária criada por uma pane cerebral. Há quem diga que esse é um sintoma de esquizofrenia. O que surpreende é que a moça está bem longe desse diagnóstico. “Seu único problema é a epilepsia”, diz Blanke. “E isso não explica as visões, porque os epiléticos não enxergam fantasmas.”
Poucos centros de pesquisa se dedicam ao estudo das pessoas que dizem
ouvir vozes e incorporar espíritos, entre tantos outros fenômenos considerados paranormais e extra-sensoriais. E isso não significa que os relatos de indivíduos
que dizem se comunicar com o além sejam uma farsa. A ciência ainda caminha a passos lentos nessa área. Boa parte dos centros de pesquisa é financiada por grupos ligados a instituições religiosas e o preconceito dos cientistas aumenta a resistência aos estudos.
Para o neurocirurgião paulista Edson Amâncio, do Hospital Albert Einstein, um
dos maiores desafios da neurociência é saber quais são as zonas do cérebro responsáveis pela crença humana. Amâncio diz que sensações relatadas em rituais de fé, como a levitação, são induzidas com estímulos no lobo temporal. Poderia um “curto-circuito” nas redes neurais que parecem governar a fé desencadear uma experiência sobrenatural? É isso o que doutor Blanke tenta desvendar.

Marketing Político

2006-11-07T18:39:00.000-02:00

Manual da Roma antiga ensinava a candidato
como se comportar para ganhar votos

FELIPE VAN DEURSEN
.
"Você deve constituir amizades de todos os tipos: nomes ilustres, os quais conferem prestígio ao candidato; magistrados, para garantir a proteção da lei. (...) Isso requer conhecer as pessoas de nome, usar de certa bajulação."
Tá, parece, mas não é uma cartilha encontrada nas coisas de um dos mais de 19 mil candidatos às eleições deste ano de 2006.

Trata-se de um trecho do Manual do Candidato às Eleições, escrito em 64 a.C. em Roma, por Quinto Túlio Cícero. O autor preparou o manual (Commentariolus Petitionis, no original em latim) para seu irmão, Marco Túlio Cícero, ilustre orador e político que naquele ano se candidatava ao posto máximo da República romana: o de cônsul.

O manual, embora curto, tinha conselhos valiosos para Cícero conseguir ser eleito. Fortalecer amizades já existentes e conquistar novas, cobrar favores prestados a quem pudesse ajudar na campanha, decorar o maior número de nomes possível, sorrir para todos, ser generoso, fazer promessas mesmo sabendo que não cumpriria todas, pedir votos na rua, estar sempre cercado de multidões, falar a língua do povo e tornar públicos os podres dos adversários.

"Em Roma, onde havia poder havia corrupção", afirma Laura Silveira, especialista no assunto e doutoranda em Letras na Universidade Federal do Rio de Janeiro. "E naquela época da República, como era preciso conquistar todos os setores representados no Senado, as dicas eleitoreiras do manual deveriam ser de grande utilidade." E foram: Marco Túlio Cícero acabou eleito.

2006? Não: era 64 a.C.
Podres do passado foram explorados na campanha

A eleição em 64 a.C. e o mandato de Marco Túlio Cícero no consulado foram marcados por desavenças políticas, golpes baixos, acusações e grandes discursos. Embora o manual tenha ajudado, Cícero não precisou de muito esforço para ser eleito.

Seus maiores rivais, Antônio e Catilina, eram homens de passados condenáveis. Quinto Túlio sugeriu explorar isso ("Ambos desde a juventude assassinos, ambos libertinos", escreveu). Por isso, mesmo não sendo aristocrata, Cícero tinha a confiança da elite.

Antônio também foi eleito (eram duas cadeiras de cônsul, com votações anuais) e reconciliou-se com Cícero. Catilina, no entanto, candidatou-se de novo, perdeu e conspirou contra Cícero, sem sucesso. Liderou um exército revolucionário e acabou morto, em 62 a.C.
O cônsul condenou à morte os membros da conjuração, mas foi exilado por abuso de poder. Vinte anos depois, o triunvirato formado por Caio Otávio, Marco Antônio e Lépido afastou os irmãos Cícero da política. Os dois foram mortos.

Falam por si
Alguns trechos do manual
Imagem é tudo - "Apesar de os dons naturais valerem muito, (...) um perfil bem forjado pode falar mais alto que a natureza."

Promessas - "Se você promete (o que o eleitor pede), essa raiva é incerta, futura e se instala em bem poucos. Mas se você nega, provoca irritação no ato e em muitos."

Rabo preso - "Não quero que você ostente isso (a corrupção dos adversários) diante deles de maneira a parecer que já planeja uma acusação, e sim que, pelo simples medo disso, você consiga com facilidade aquilo que busca."

http://historia.abril.uol.com.br/edicoes/38/maquinatempo/conteudo_167379.shtml

Mahatma - Philippe Piet van Putten

O artista multimídia e sensitivo Mahatma (Philippe Piet van Putten),
recriador do científico-espiritualismo, coordena grupos de
estudos espirituais e paracientíficos desde os 14 anos de idade.
Aos 16 proferia palestras públicas semanais sobre os
maiores mistérios da Criação, abordando um imenso leque de
áreas do conhecimento.
Esta série consiste de extratos de suas
centenas de conferências e artigos, separados por temas.
A reprodução é permitida desde que seja citada a fonte.

Amor tenet omnia.

http://br.groups.yahoo.com/group/portaldosesotericos/

Conheça nossa lista 'irmãzinha'
http://br.groups.yahoo.com/group/SeaAmar

A morada da consciência

2006-11-06T17:32:00.000-02:00

Christiane S. Messias

O campo eletromagnético do cérebro seria a sede da consciência.
Neurobiólogos em todo o mundo se perguntam onde pode ser encontrada a consciência em nosso cérebro e de que ela é feita. Johnjoe McFadden, da Universidade de Surrey (Grã-Bretanha), diz ter descoberto a resposta: nossos pensamentos conscientes – e todos os conceitos desenvolvidos por eles – encontram-se no chamado campo eletromagnético do cérebro.
Nossa atividade cerebral funciona através de sinais que viajam ao longo dos nervos como ondas de eletricidade carregadas de íons (partículas com carga elétrica positiva ou negativa). Quando os sinais alcançam a terminação nervosa, pulam para outro nervo através de neurotransmissores químicos. O próximo nervo decide se vai ou não retransmitir a mensagem de acordo com a quantidade de estímulos que recebe.
McFadden percebeu que, durante esse processo, todas as informações que circulam pelas terminações nervosas enviam sinais ao campo eletromagnético cerebral, que as agrupa, amarra e organiza automaticamente. Para ele, a consciência seria esse campo eletromagnético, que faria a seleção dos neurônios retransmissores, influenciando nossas ações.

Branca de Neve

2006-10-17T19:02:00.000-03:00

- A morte de Branca de Neve
Cid de Oliveira - Astrólogo

A palavra morte deve ser compreendida neste caso no seu sentido mais geral, segundo o qual pode-se dizer que toda a mudança de estado, qualquer que seja, é ao mesmo tempo uma morte em relação a um estado antecedente e um nascimento em relação ao estado seguinte. A iniciação é geralmente descrita como um segundo nascimento que implica, logicamente, na morte para o mundo profano. É bom lembrar que toda mudança de estado deve se passar nas trevas, no escuro, o que explica o simbolismo da cor negra quando relacionada a esse assunto. O candidato à iniciação deve passar pela obscuridade completa antes de alcançar a verdadeira luz. É nesta fase de obscuridade que se dá a chamada "descida aos infernos", que é uma espécie de recapitulação dos estados antecedentes, através da qual as possibilidades relacionadas ao estado profano serão definitivamente esgotadas, afim de que o ser possa, daí por diante, desenvolver livremente as possibilidades de ordem superior que ele carrega consigo e cuja realização pertence propriamente ao domínio iniciático. No nosso conto, Branca da Neve "morre" ou muda de estado, depois que come uma maçã. Come? Não. Ela se engasga. Os anões conseguem ressuscitar Branca de Neve por duas vezes, mas não são competentes para fazê-lo quando se trata da maçã porque, como explicaremos em seguida, ela representa, não uma provação de ordem corporal, e sim uma do domínio da inteligência, pois que é o fruto símbolo do conhecimento.

Chapeuzinho Vermelho.

2006-10-11T11:31:00.000-03:00

A estória do Chapeuzinho Vermelho tem muitas versões.”A imagem de uma menina “inocente” e encantadora sendo engolida por um lobo deixa uma marca indelével na mente.”
A versão mais popular deste conto é a assinada pelos Irmãos Grimm, Chapeuzinho e a vovó voltam a viver e o lobo sai castigado exemplarmente.

Perrault foi quem escreveu a primeira versão deste conto:”Capinha Vermelha”.O especialista em contos infantis mais abalisado,Andrew Lang, opina que se todas as versões de Chapeuzinho Vermelho terminassem como a versão de Perrault terminou,seria melhor que as abandonássemos.Foi com os Irmãos Grimm que este conto teve a sua salvação e se transformou no conto de fadas mais divulgado dentre todos eles.A estória de Perrault possui um adendo que é desconhecido das outras versões.Um pequeno poema se segue após a avó e a neta terem sido devoradas pelo lobo e este poema tem uma MORAL a ser guardada : meninas bonitinhas não devem conversar com quem não conhecem,se o fazem , não é de se admirar que sejam “devoradas”.

Quanto ao comportamento dos “lobos”, os mais gentis são os mais perigosos, principalmente os que acompanham as menininhas até ás suas casas. Perrault gostava de colocar MORAL em todos os seus contos .A estória de Chapeuzinho Vermelho , foi baseada em uma estória muito antiga que chega ao MITO DE CRONOS, que devorava os seus filhos que depois saiam da sua barriga colocando nela, em seus lugares, montes de pedras.

A versão de Perrault contém falhas, Chapeuzinho não foi advertida por ninguém para não perder o seu tempo conversando com estranhos encontrados no seu caminho.A vovó também, coitada, não havia cometido falta alguma que merecesse o castigo de ter morte tão cruel.A versão de Perrault, enfim, não deixa margem para que a imaginação do leitor entre em campo para dar um significado pessoal á estória.Perrault especifica todas as ações da trama não sobrando nada para o campo da imaginação entrar em ação.Contrariando o que o autor desejava, o que acontece é que o leitor chega a duas conclusões: ou Chapeuzinho é estúpida ou deseja ser seduzida e se finge de estúpida, a imagem de uma mulher decaída e cheia de truques!

O valor dos contos infantis para a criança é destruído, quando o autor “mastiga” os detalhes os traduzindo para a mente infantil lhe poupando o trabalho de fazer uso da sua imaginação.Há especialistas que pedem , inclusive, que as estórias redigidas para o publico infantil não sejam ilustradas, as ilustrações “cortam “, limitam a imaginação e a criatividade da criança.Os bons contos de fadas têm significados em muitos níveis; só a criança pode saber quais os significados importantes para elas.Á medida que vai crescendo ,relendo os contos, ela irá descobrir novos significados o que lhe dará a certeza de que evoluiu e amadureceu em compreensão,já que a mesma estória lhe mostra agora outros aspectos que não havia considerado anteriormente.Assim, os contos atingem a sua missão: a criança é quem irá descobrir,por si mesma, os significados ocultos nos textos.

A IDEIA MESTRA DO CONTO CHAPEUZINHO VERMELHO

“A idéia de que Chapeuzinho lida com a ambivalência infantil entre viver pelo princípio do prazer ou pelo da realidade é sustentada pelo fato dela só parar para colher flores “quando já juntara tantas que não podia mais carrega-las”.A vovó só é recordada quando o prazer de colher flores termina, aí, Chapeuzinho se lembra da sua meta: a avó e fazer-lhe uma visita,isto é só quando colher flores e o prazer que isto lhe traz termina, o id em busca de prazer recua e Chapeuzinho passa a tomar conhecimento das suas obrigações.”Chapeuzinho é na realidade uma criança que já luta com problemas pubertais, para os quais ainda não está preparada emocionalmente pois ainda não dominou os problemas edípicos.”

Chapeuzinho, porém é mais madura do que João e Maria,demonstrando uma atitude interrogativa diante do mundo que os dois irmãos desconhecem, por não se questionarem sobre a casa de biscoitos,nem explorarem as intenções da bruxa.Chapeuzinho é curiosa, deseja descobrir coisas ( sua mãe já advertiu , de início, que não fique espionando pelos quatro cantos).Quando ela encontra a vovó que lhe parece “muito estranha” , a menina se confunde com os disfarces usados pelo lobo, mas ela não se intimida e quer entender o que está se passando e passa a interrogar a “vovó”:porque estas orelhas tão grandes? Porque estes olhos tão grandes? Porque as mãos tão grandes, porque a boca terrível, ela está enumerando os quatro sentidos, audição,visão ,tato, paladar “ que a criança púbere usa para compreender o mundo. A quantidade de aspectos que este conto oferece é impossível de ser resumida neste pequeno ensaio portanto iremos colocar em evidência as suas mensagens principais.

O TEMA CENTRAL

O tema central da estória é a ameaça de Chapeuzinho ser devorada.”Chapeuzinho Vermelho aborda alguns problemas cruciais que a menina em idade escolar tem de solucionar quando as ligações edípicas persistem no inconsciente , o que pode leva-la a expor-se perigosamente a possíveis seduções.”

A casa da floresta é o símbolo do lar paterno,que são vivenciados de modo diferente devido a mudanças na situação psicológica.

Na sua casa paterna, Chapeuzinho tem a proteção dos seus pais,é a criança pré-pubere sem conflito algum e capaz de lidar com as circunstâncias.Na casa da vovó, também oferecendo segurança, Chapeuzinho sente insegurança e incapacidade de resolver as situações em conseqüência do seu encontro com o lobo.Já ultrapassada a ansiedade oral , . que encontramos claramente no conto “JOÃO E MARIA” ( comer a casa de biscoitos , representação simbólica da mãe má que os abandonou ou os forçou a abandonar o seu lar) Chapeuzinho oferece alimentação á sua avó, compartilhando com ela a fartura que encontra no seu lar.

Chapeuzinho já pode abandonar o seu lar sem ser empurrada para fora dele ( João E Maria) ,ela não teme o mundo externo e o admira reconhecendo a sua beleza.... aí encontra-se o perigo ! Pode surgir aí o dilema de o mundo fora do lar e do dever se tornar mais atraente, Chapeuzinho correria o risco de basear o seu comportamento no princípio do prazer.

Esta luta, entre o princípio da realidade e o do prazer está oculta nas seduções contidas nas palavras do lobo :” Veja como são lindas as flores ao seu redor.Por que não dá uma olhada? Acho que nunca parou para escutar o canto dos pássaros....aqui na floresta tudo ´e prazer e você está caminhando atenta como quando vai á escola....etc”

Surge ai o conflito entre realizar o que gostamos e o que devemos, de conformidade com a advertência feita, anteriormente, pela mãe de Chapeuzinho .

A fama e a aceitação deste conto vem do fato de que apesar de Chapeuzinho ser uma menina virtuosa ela sofre as tentações e o que lhe acontece indica á criança que não podemos confiar nas intenções de todos, mesmo aqueles que julgamos bons e agradáveis ,isto nos sujeita a armadilhas perigosas.Se ,dentro de nós mesmos,não existisse uma parte de nós que aprecia o lobo mau ele não obteria poder algum sobre nós.Então é a hora de procurar o entendimento de si próprio e de saber o que é atraente para nós mesmos.Por mais atraente que seja sermos ingênuos,não podemos caminhar pela vida sendo ingênuos o tempo todo.

EMOÇÕES VIOLENTAS E SEXUAIS

A cor vermelha, símbolo das emoções violentas e do sexo, é a tônica que colore todo este conto.Segundo o genial psicanalista Grodeck,” o Chapeuzinho é o símbolo do prepúcio masculino uma transferência prematura da atração sexual”,que é acentuada pelo fato de a avó estar velha e doente, demais até para abrir a porta, acrescenta o psicólogo Bruno Bettelheim. Bettelheim prossegue: “A pessoa imatura, que ainda não está pronta para o sexo,mas é exposta a uma experiência que suscita fortes sentimentos sexuais,recais nas formas edípicas de lidar com ele.A pessoa só acredita então que possa vencer no sexo livrando-se dos competidores mais experientes-daí as instruções específicas que Chapeuzinho dá ao lobo para que este chegue á casa da avó. È como se estivesse dizendo; Deixe-me sozinha,vá ter com vovó que é uma mulher madura; ela será capaz de lidar com o que você representa, eu não sou.”

Na variação dos Irmãos Grimm, uma solução: depois de uma experiência ruim, Chapeuzinho se convence de que ainda é imatura e deve estabelecer aliança com sua mãe ( avó)Tanto a coisa se passa assim, que é a avó, com a sua sabedoria que engendra o estratagema para castigar o lobo e é obedecida pela neta. Juntas, com facilidade dão um castigo exemplar ao lobo.Os Grimm especificam a seguinte questão: o lobo pensa, tenho que acabar primeiro com a avó (mãe) a figura protetora da menina.Depois eu a terei só para mim. Diz Djuna Barnes-“ As crianças sabem de algo que não podem explicar;gostam de Chapeuzinho Vermelho e o lobo na cama.”.

“Chapeuzinho Vermelho , de forma simbólica projeta a menina nos perigos do conflito edípico durante a puberdade, e depois salva-a deles,para que ela possa amadurecer livre de conflitos.”

Através de Chapeuzinho, a menina tende a entender a natureza contraditória do homem:tendências egoistas, associais, violentas e potencialmente destrutivas do id ( homem ). Mas também aprende as propensões altruístas ,sociais , reflexivas do ego ( o caçador) .

Pergunta : então Chapeuzinho Vermelho é uma estória para meninas quase na puberdade? Não, mesmo uma criança de quatro anos se questiona , dentro dos seus limites e tira as suas conclusões corretas ouvindo a trama.

O CAÇADOR

È uma grande figura, muito atraente , tanto para os meninos quanto para as meninas. Ele é o salvador que salva os bons e castiga os maus.”Todas as crianças encontram dificuldades em obedecer ao princípio da realidade, e reconhecem facilmente nas figuras opostas do lobo e do caçador, o conflito entre o id e os aspectos do superego da personalidade.”. O caçador, entretanto, é uma incógnita, de onde vem? É verdade que ele salva Chapeuzinho e a avó e...ponto final. Raciocinamos : onde esteve o pai da menina o tempo todo? O caçador lança a sugestão de que encarna o pai que esteve velado durante todo o desenrolar da estória.Aliás este pai esteve mesmo como “sujeito oculto” em todo o desenrolar da estória, como lobo,” a externalização dos perigos de sentimentos edípicos reprimidos, e como caçador na sua função resgatadora e protetora “.

“Chapeuzinho Vermelho perdeu a sua inocência infantil quando se encontrou com os perigos do mundo e os de dentro dela e trocou-os pela sabedoria que só os que “renascem” possuem: os que não só dominam uma crise existencial, mas também tomam consciência de que era a sua própria natureza que os projetava na crise.”

Fonte: A PSICANÁLISE DOS CONTOS DE FADAS
AUTOR: BRUNO BETTELHEIM
EDITORA: PAZ E TERRA

O GATO DE BOTAS

2006-10-06T16:57:00.000-03:00

Faz parte do que se poderia chamar de CONTOS DE FADAS, AMORAIS !

O Gato De Botas é um trapaceador, mentiroso, que conquista benesses usando de malícia e de expedientes pouco recomendáveis.Um fanfarrão!

"Os Contos De Fadas Amorais não mostram polarização ou justaposição de pessoas boas e más; por isto estas estórias amorais servem a um propósito inteiramente outro.Tais contos ou figuras típicas, como a do Gato,que banca o herói e consegue os seus fins com as trapaças que imagina, constroem o personagem não pela promoção de escolhas entre o bem e o mal, mas dando á criança a esperança de que mesmo o mais medíocre pode ter sucesso na vida."

Quando a gente se sente muito insignificante, acredita na inutilidade de se tornar bom ou mau e a quase certeza de que tudo o que fizermos redundará em derrotas.Jamais chegaremos a ser alguém.

A ênfase de contos como o Gato De Botas e do João que rouba os tesouros do gigante não é a moral.Eles foram criados para demonstrar que todos podem obter sucessos.

Andar pela vida mantendo uma expectativa de derrotas, de que não podemos vencer as dificuldades que surgirem no nosso caminho é um problema existencial muito importante.Em grande parte da literatura infantil moderna os nossos impulsos internos geradores de conflitos são negados, então,eles não oferecem ajuda alguma ás crianças de como lidar com eles.As crianças podem se sentir solitárias, angustiadas e ansiosas,não conseguem exprimir estes sentimentos em palavras.
Um pequenino viajando com os pais, ficou hospedado em um hotel de uma cidade do interior.O quarto e a sala eram pintados em cores fortes e agressivas,a própria mãe da criança estava se sentindo agoniada no local.A criança, afundada em uma poltrona, muito quietinha , observando tudo, de repente falou usando inclusive de mímica:"Mamãe, vamos embora daqui?Estas paredes têm a "cara" muito feia e estão fazendo caretas para mim."TÔ" com medo delas..."

As crianças, incapazes de se exprimirem melhor quando se sentem angustiadas, apelam para o medo do escuro, de animais e de ansiedades a cerca dos seus próprios corpos.
Os pais se tornam ansiosos também e varrem o problema para debaixo do tapete!

A função dos contos de fadas é a de encarar estes dilemas com muita seriedade e de ataca-los de forma a mais direta:a necessidade de ser amado e o medo de não possuir valor algum; o amor pela vida e o medo da morte.Os contos de fadas oferecem ajuda ás crianças ensinado-lhes as formas de como solucionarem os seus problemas no próprio nível de compreensão dos infantes.

Sempre terminam oferecendo sugestões como estas: "Viveram felizes para sempre" ou "Se eles não morreram ainda estão vivos".Apesar de não enganarem á criança,que sabe a respeito da possibilidade quanto á vida eterna, indicam um antídoto para este desejo de eternizar a vida, eles indicam que se pode construir uma ligação verdadeiramente satisfatória com outra pessoa.Se a pessoa realizou esta premissa, ela foi feliz alcançou o máximo em segurança emocional de existência e permanência de relação disponível para os seres humanos, e só isto pode dissipar o medo da morte:"Eles viveram felizes por um longo tempo,felizes e satisfeitos".

O outro barato da cânabis

2006-10-06T11:37:00.000-03:00

Defensores da maconha mostram aplicações na indústria e medicina

Cláudio Fragata

O Grande Livro da Cannabis
Rowan Robinson
Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro.
(21) 240-0226
136 págs. R$ 29

A Cannabis sativa, nome científico do cânhamo, é bem mais do que um "grande barato". Popularmente conhecida como maconha, a planta é associada ao mundo das drogas e da ilegalidade. Mas há quem se dedique ao estudo do cânhamo como matéria-prima alternativa para a indústria e fonte de aplicações medicinais. Essas pessoas também pesquisam na História registros de quando a erva foi utilizada sem que se constituísse no problema social de agora.

Em O Grande Livro da Cannabis, o ativista norte-americano Rowan Robinson, autor do Manifesto Hemp (em inglês, hemp significa cânhamo), conta que, até ser proscrita como "erva maldita", no início do século 20, a planta foi usada para fazer papel e tecidos. Hoje, existem algumas tentativas de reutilizá-la com essas finalidades. Na Europa, Estados Unidos, Canadá e Austrália, dezenas de lojas comercializam roupas, sapatos, tênis, bonés, xampus e sabonetes produzidos com suas fibras. O maior lapso do livro talvez seja a avaliação superficial dos efeitos da droga sobre o cérebro, em que são desqualificados estudos sobre a substância.

O advogado e ambientalista Rogério Rocco, estudioso do assunto e revisor técnico da obra, escreveu um capítulo adicional sobre a cânabis no Brasil. Sua pesquisa, entre outras curiosidades, mostra a rainha Carlota Joaquina como usuária habitual da erva. Na entrevista abaixo, Rocco conta um pouco da história dessa planta polêmica. Galileu: Como a cânabis chegou ao Brasil?

Rogério Rocco: Chegou com os escravos africanos. Durante um bom tempo, ela esteve associada à cultura dos negros, assim como a capoeira e o candomblé. Algumas expressões que ultrapassaram gerações, como "fumo de Angola", registram uma das origens da planta, que se espalhou pela rota do tráfico negreiro. A partir do contato dos negros com os índios, muitas tribos adotam o seu uso, principalmente os teneteharas, no Maranhão. Até o início do século passado, a cânabis ainda era vinculada a classes sociais marginalizadas, em razão de sua origem. Alguns textos relacionam a cânabis à rebeldia dos negros contra a escravidão, associando essa rebeldia à vagabundagem e à malandragem de quem supostamente não gostava de trabalhar. Claro, eles não gostavam de trabalhar no sistema escravocrata dos brancos. Mas até hoje prevalece a relação da planta com a malandragem.

Galileu: Muita gente vê a maconha apenas como droga. O que você acha disso?
Rocco: Acho que as pessoas nunca deixarão de ver a maconha como droga, afinal, de acordo com a classificação oficial, é realmente uma droga, por alterar uma ou mais funções do sistema nervoso central. Como o é também uma aspirina, um antibiótico ou um cigarro comum. Mas há uma tendência de flexibilização dos conceitos e preconceitos com relação à cânabis. O fato é que essa planta tem inúmeras outras utilidades, que são economicamente viáveis e ecologicamente sustentáveis. Vários são os produtos extraídos do caule, das folhas e sementes, tais como remédios, tecidos, óleo comestível, creme para a pele, entre outros. Como o deputado federal Fernando Gabeira diz no livro, ela poderá ocupar um lugar de destaque na economia desse novo milênio, tais são suas possibilidades.

Galileu: Quais são essas possibilidades?
Rocco: A cânabis já movimenta várias indústrias norte-americanas, principalmente na produção de tecidos. O clima brasileiro é adequado para o seu cultivo. Se somarmos os derivados comerciais da planta ao seu consumo recreativo, a viabilidade econômica é certa. Acredito que o consumo deve ser legalizado, pois a proibição vem gerando uma violência cada vez maior para toda a sociedade. Com a legalização, essa incidência será muito menor. Algumas matérias-primas altamente consumidas na atualidade, como a celulose, podem ser substituídas pela cânabis. As culturas atuais investem em eucaliptos para isso. Porém, o eucalipto destrói o solo, consumindo água e nutrientes, dificultando o cultivo de outras plantações. A cânabis é uma cultura anual e isso permite um manejo diversificado, sem esgotar o solo.

Galileu: Você não acha um exagero dizer que a solução para o déficit da balança comercial brasileira é a exportação do cânhamo, como diz o livro?
Rocco: Não posso afirmar que seja a solução, pois isso remeteria a uma análise conjuntural. Mas estou convicto de que o comércio do cânhamo pode representar uma grande indústria geradora de emprego e renda no campo, ainda mais se envolver a exportação.

Galileu: Existem provas de que Carlota Joaquina era usuária da maconha?
Rocco: Anthony Henman e Luiz Mott, no livro Diamba Sarabamba, afirmam que um dos primeiros registros oficiais do uso da cânabis no Brasil ocorreu por volta de 1830, e alude a um membro da corte portuguesa. O livro Escândalos de Carlota Joaquina, de Assis Cintra, revela que a rainha de Portugal sugeriu a seu criado, sentindo que a morte estava para chegar: "Traga-me aquele pacotinho de fibras de Diamba do Amazonas, com que despedi para o inferno tantos inimigos".

Galileu: O uso industrial da cânabis passa pela sua descriminalização?
Rocco: Seria preciso descriminalizar algumas condutas, caso fosse definida a legalização da indústria. Mas não há vínculo entre a regularização do uso industrial e a do uso recreativo. Tanto um quanto o outro podem ser implementados isoladamente.

Galileu: Quais as possibilidades medicinais do cânhamo?
Rocco: Há diversas aplicações medicinais para a cânabis, como em casos de glaucoma, como sedativo para os efeitos do câncer, para estimular o apetite de portadores do HIV, dentre outras possibilidades. Hoje, ela está proscrita, mas acredito que voltará a ter reconhecimento oficial.

Galileu: Na sua opinião, qual a contribuição de "O Grande Livro da Cannabis"?
Rocco: O livro é uma espécie de enciclopédia da planta. Contém informações técnicas e históricas, com muitas curiosidades e revelações. Tudo está bem ilustrado. Enfim, é um registro multidisciplinar da cânabis.

A Bela Adormecida.

2006-09-27T19:47:00.000-03:00

“A ADOLESCÊNCIA é um período de mudanças grandes e rápidas, caracterizadas por períodos de passividade e letargia totais alternando-se com uma atividade frenética, e até comportamentos perigosos para “provar a si próprio” ou descarregar tensões internas”.

Os contos de fadas costumam retratar estas variações de sentimentos e comportamentos dos adolescentes. Isto acontece quando o adolescente herói, subitamente, é transformado em pedra durante a eclosão das suas aventuras , sob a ação de um encantamento.

Ao contrário de outros contos de fadas que frisam os grandes feitos dos seus heróis, A

Bela Adormecida enfatiza a concentração demorada e tranqüila muito necessária.O período que antecede á primeira menstruação traz no seu bojo a passividade , a sonolência e o retirar-se em si próprias das moçoilas.Os meninos também conhecem estes tipos de efeitos durante a sua puberdade. Este conto é muito apreciado de ambos os sexos, exatamente por demonstrar características bem conhecidas de um certo período da vida dos adolescentes.

Nesta época, devem combinar entre si, períodos ativos e passivos.” O ensinamento que aparentemente se assemelha á passividade ( ou estar dormindo em vida )sucede quando os processos mentais internos de tal importância prosseguem dentro da pessoa de forma que ela não tem energia para uma ação orientada para o exterior.”

O adolescente que lê A Bela Adormecida, aprende a não se preocupar com os seus momentos de passividade, mesmo que pareça estar dormindo em vida, ele sabe que a vida está acontecendo ao redor dele. Acontece ainda, um final feliz nesta estória o que assegura ao adolescente que tudo irá acabar bem. O símbolo contido neste conto diz ao adolescente de ambos os sexos , que o seu próximo período de atividade compensará o de passividade e que durante todo este tempo de passividade vivido por ele , ele adquiriu forças , todas elas necessárias para que se tornasse Ele Mesmo.

A Bela Adormecida é conhecida hoje em duas versões diferentes : a de Perrault e a dos Irmãos Grimm.Na realidade, este conto é muito antigo e Basílio foi o seu primeiro “ contador”no seu PENTAMERONE : “O SOL ,A LUA E TÁLIA’.

Quando Perrault abordou este conto, teve o cuidado de afasta-lo ao máximo da estória contada por Basílio criando uma trama diferente da original, onde a rainha desejava alimentar o rei com os filhos dele com a própria filha, por ele manter preferência pela Bela Adormecida.Ele coabitou com a filha e gerou os dois filhos. Em Perrault, é a própria rainha quem quer comer a Bela princesinha. Só que a rainha surge como uma feiticeira “que sempre via criancinhas passando...era difícil conter-se para não avançar contra elas”.

A rainha feiticeira é a mãe do Príncipe Encantado, que desperta a princesa e se casa com ela em segredo, só se declarando casado e pai de dois filhos, quando o rei, seu pai, volta de uma guerra na qual esteve envolvido. Talvez Perrault não tenha se sentido confortável em apresentar uma estória meio escabrosa á corte francesa , a de um rei que gera filhos na própria filha e outros etceteras. Perrault preferiu apelar para um príncipe cuja mãe era uma feiticeira canibal, passível até, de devorar os próprios netos.A versão dos Irmãos Grimm, a mais aceita e divulgada, ameniza esta origem sinistra e escabrosa do conto. Os Grimm o transformam em um verdadeiro “Conto De Fadas !”

A menstruação, em eras passadas costumava a aparecer na idade de 15 anos.As treze fadas dos Irmãos Grimm indicam os treze meses lunares nos quais se dividia o ano antigamente.A menstruação ocorre de vinte e oito dias dos meses lunares e não nos doze meses em que se divide o ano na nossa época. Portanto , o numero doze representado pelas fadas boas e mais uma décima-terceira malvada indica simbolicamente a “maldição” da menstruação.

O rei, sendo homem, não compreende a necessidade da menstruação e tenta evita-la, a rainha neste caso, está ausente.Não toma decisão alguma.

“ A ausência temporária dos pais quando a filha encontra o fuso fatal, simboliza a incapacidade dos pais protegerem os filhos das várias crises de crescimento pelas quais todo o ser humano tem que passar.”

A princesinha sai á explorar o seu castelo e encontra o quarto secreto onde a velha fiava escondida.”Neste ponto a estória está cheia de simbolismos freudianos.”

Ela chega ao quarto subindo por uma escada circular, nos sonhos, estas escadas simbolizam experiências sexuais. Encontra a porta e gira a chave na fechadura. A porta” se abre”.

Um quartinho trancado, é o símbolo dos órgãos sexuais femininos e o giro de uma chave na fechadura : a cópula.

Vários pretendentes tentaram alcançar a Bela Adormecida em vão !O conto traz a advertência:” o despertar do sexo antes da mente e do corpo estarem prontos para ele é extremamente destrutivo.”

Chegado o momento certo todos os empecilhos impenetráveis, até então, são superados. Já estão maduros, a princesa e o seu príncipe para o AMOR.

“ A estória da Bela Adormecida imprime na criança a idéia de que uma ocorrência traumática – como o sangramento da moça no início da puberdade e depois, na primeira cópula- tem conseqüências felizes. Implanta o pensamento de que estes acontecimentos devem ser levados a sério, mas que não precisamos teme-los.A “maldição é uma benção disfarçada.”

FONTE :A PSICANÁLISE DOS CONTOS DE FADAS
AUTOR: BRUNO BETTELHEIM
EDITORA: PAZ E TERRA

Matriochka

2006-09-27T19:42:00.000-03:00

Instituto de Pesquisas Psíquicas Imagick
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O Culto da Matriochka

Todos os que visitam a União Soviética trazem de lembrança uma pequena boneca de madeira que contém outras bonequinhas menores em seu interior: é a Matriochka, uma das mais antigas tradições russas, cuja origem desafia há séculos a curiosidade dos pesquisadores.
Quem construiu a primeira Matriochka? E por que ela tem essa forma curiosa? O estudo mais completo sobre o assunto foi publicado por Lev Teplov, que reuniu suas descobertas no livro A Deusa Dourada da Sibéria. Teplov está convencido de que a estátua original existe até hoje, sendo há mais de oito séculos o centro de uma estranha seita religiosa matriarcal, que sobrevive nas florestas siberianas apesar dos esforços do antigo governo comunista soviético para descobrir seus praticantes e encontrar o lugar exato do santuário.
Pesquisando as origens dessa religião misteriosa Teplov reuniu antigos testemunhos de viajantes que tentaram encontrar a sede do culto da deusa dourada. A primeira pista era a cidadezinha de Viatka, nos Urais, onde até hoje são feitas as pequenas Matriochka de madeira. Antigamente toda aquela região fazia parte do distrito de Ugra, que se estendia dos dois lados dos Urais até a ilha de Yamal, ao norte. Seus habitantes descendem de dois grupos originais, os khantis e os mansis, que foram os primeiros habitantes dos pântanos gelados do curso inferior do rio Ob.

No século 5, khantis e mansis participaram da expedição militar organizada por Alarico para saquear Roma e voltaram carregados de tesouros.
As crônicas russas da época fazem referência a uma grande estátua de mulher, fundida com o ouro trazido de Roma, segundo Teplov, a deusa dourada original, a lumala, à qual se ofereciam objetos de valor e. até sacrifícios humanos
Os ugrianos não tinham escrita, e preservavam seus costumes e tradições em segredo, evitando o contato com os russos de outras raças que habitavam regiões vizinhas. Mas desde o século 10 já se falava em toda Europa de uma grande deusa dourada, adorada nos pântanos silherianos.
Logo surgiram aventureiros atraidos pelas riquezas do estranho culto. Um deles o viking sueco Thorir, o Canalha, descobriu em 1023 o santuário secreto de lumala.

A lenda conta que Thorir descobriu o santuário com a ajuda de uma jovem ugriana que ele havia seduzido: numa clareira escura da floresta brilhava a grande estátua de ouro maciço, colocada sobre um altar rústico e rodeada pelos inumeráveis tesouros trazidos de Roma. O que aconteceu depois é fácil de imaginar. O roubo, o saque, a fuga precipitada pela floresta, a luta entre os saqueadores, cada um deles querendo ficar com todo o botim. Thorir foi perseguido e morto. E a deusa lumala voltou ao altar profanado.
Naquela época a estatua estava escondida às margens de um pequeno afluente do Divna setentrional. Mas depois do saque os ugrianos a levaram para além dos Urais, construindo um novo santuário na confluência dos rios Ob e lrtrych.
Foi mais ou menos nesta época que começaram a surgir dúvidas sobre a aparência de lumala. Alguns diziam que a estátua representava uma mulher sentada, com uma criança no colo. Outros afirmavam que a deusa era a imagem de uma mulher nua, de pé, segurando uma espécie de cajado.

O barão Siegmund Herberstein, gravador e cartógrafo medieval, fez um desenho de lumala na carta que publicou em 1551. Ele viajara para Moscou em 1549 e ali soubera que a estátua era oca com outra estátua igual, menor, no seu interior, e ainda outra, menor, dentro da segunda. As três estátuas representavam a filha, a mãe e a avó, na seita do estranho culto ugriano. Segundo a lenda contada a Herberstein, o vento assobiava quando passava pelo corpo oco das estátuas, e todo ugriano que ouvia esse ruído deveria depositar no solo uma oferenda para a deusa.
Todos os dias os guardiães da deusa, vestidos de vermelho, percorriam a floresta, recolhiam as oferendas e as levavam para o altar. E quando já tinham recolhido bastante ouro, fundiam uma nova estátua sobre a anterior. Assim, a cada ano, lumala ficava maior e mais rica.
Os pesquisadores mais recentes, como o russo Teplov, acreditam realmente nessa lenda, e também que o ouro para a estátua original veio de Roma: diversas descrições do culto de lumala incluem em seus tesouros taças de cobre, metal comum na Roma antiga mas absolutamente desconhecido nos pântanos de Ugra. Em 1584 o explorador inglês Giles Fletcher chegou a Moscou na pista de lumala. Enviou aos Urais uma expedição chefiada por um tal Bogdan, mas a deusa douradanão pode ser encontrada. Fletcher relata esse fato no seu livro Of the Russa Commonwealth.
Segundo Herberstein apenas quatro estranhos chegaram a ver lumala. Um deles foi o conquistador cossaco Briazza que anexou oficialmente a Sibéria à Rússia na campanha de Ata Ermak. Em 1582 Briazza irrompeu nos pântanos siberianos à frente de seus cossacos e as tribos locais refugiaram se na pequena cidade fortificada de Nimiar, levando a estátua consigo. Um espião de Briazza introduziu se na cidade, onde assistiu a uma cerimônia do culto. Mas durante o ataque lumala foi secretamente retirada e escondida na floresta. Briazza morreu em combate e sua armadura, presente do czar, foi depositada aos pés da deusa. Naquela época ainda lhe eram oferecidos sacrifícios humanos. Os sacerdotes atingiam o prisioneiro com flechas ocas, por on¬de o sangue escorria. A morte lenta fazia parte do ritual. Mais tarde passaram a sacrificar animais em vez de homens.

As notícias seguintes sobre lumala datam de meados do século 18, quando o coronel russo Grigori Novitski foi punido por ter participado de um complô político na Ucrânia. Foi expulso de Kiev e enviado para uma distante guarnição de Tobolski, próximo do local onde os ugrianos escondiam a deusa dourada. Sabendo desse fato o coronel iniciou uma busca rigorosa procurando o santuário secreto de lumala. Suas descobertas foram relatadas numa espécie de diário, que enviou a Moscou, e que confirma em muitos pontos os escritos antigos de Herberstein.
Constantin Nossilov, um viajante russo que explorou a região de Konda em 1904, soube, por um velho aldeão, que a estátua da deusa tinha novamente cruzado os Urais.
Anton Kaduline, um velho caçador que vive até hoje numa pequena fazenda perto de Tiumen, foi talvez o explorador contemporâneo que chegou mais perto do santuário oculto. Um pescador contou lhe que o culto a lumala ainda persistia, em segredo, nos pântanos da região. Curioso, Kadulme começou a procurar e descobriu um pequeno altar com alguns tesouros e a estátua de bronze de um deus de aparência pouco humana. Mas não viu lumala, que tinha sido levada dali pouco antes.
Lev Teplov viajou por toda a região, conversou com centenas de pessoas, explorou as florestas e não descobriu nada. O próprio Anton Kadulme não pôde ou não quis ajudá lo. Mas voltou convencido de que o culto a lumala ainda persiste numa das ilhas dos pântanos gelados do curso inferior do rio Ob. Acredita que se a deusa for encontrada, estarão entre seus tesouros taças de cobre de Roma antiga e a rica armadura do conquistador Briazza.'

Amor tenet omnia.

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SANTO DAIME, OU: Ayahuasca

2006-09-27T18:46:00.000-03:00

Ayahuasca a Força que vem do Fundo da Floresta.

A Ayahuasca é conhecida por diversas culturas antigas pelos nomes: yajé, caapi, natema, pindé, kahi, mihi, dápa, bejuco de oro, vine of gold, vine of the spirits, vine of the soul e a tradução para a nossa língua portuguesa ficou em hoasca.

No Brasil ficou muito conhecida com o nome de “chá do Santo Daime” ou “vegetal”. Na linguagem Quechua, aya significa espírito ou ancestral, e huasca significa vinho ou chá (Luna & Amaringo, 1991; Grob et al., 1996). Este nome, tanto se aplica à bebida preparada por meio da mistura do jagube(Banisteriopsis caapi ) que é um cipó, e da chacrona ou rainha da floresta (Psycotria Viridis ), que é um arbusto aonde usamos dela apenas as folhas.

O jagube invoca força pura, energia masculina é ele que transmite a força à nossa alma. A chacrona invoca e transmite a energia feminina é ela quem dá a luz ao nosso interior. Na verdade o ayahuasca não é um chá, mas sim um vinho, pela forma que é fabricado. Ela fermenta e possui o mesmo tratamento relativo à maturação do vinho de uvas. A decocção e combinação destas duas plantas Jagube e Chacrona, resulta no Ayahuascar.

As origens do uso da Ayahuasca na bacia Amazônica remontam à Pré-história. Fica muito difícil afirmar quando a prática do uso do Ayahuasca teve origem, porém, há dados e evidências arqueológicas através de potes, desenhos que levam a crer que o uso de plantas de Poder e o contato com o mundo Divino ocorra desde 2.000 a.C.

No século XVI, relatos de espanhóis e portugueses, que controlavam as florestas do Novo Mundo, observaram a utilização de bebidas dentro da cultura indígena recriminando-a: “quando bêbados, perdem o sentido, porque a bebida é muito poderosa, através de sua utilização comunicavam-se com o demônio, porque eles ficam sem julgamento, e apresentam várias alucinações que eles atribuem a um Deus que vive e habita dentro destas plantas” (Guerra, 1971).

O uso da plantas de Poder foi condenado pela Santa Inquisição em 1616, o cerimonial persistiu de forma secreta, escondida dos bárbaros dominadores Europeus. Os padres Jesuítas naquela época, perseguidores e destruidores de culturas, descreveram o uso de “poções diabólicas” pelos nativos do Peru no século XVII.

Em 1851 quando o botânico inglês R. Spruce, registra o uso do Ayahuasca entre os índios Tukanoan, no Brasil. Estes convidaram-no a participar de uma cerimônia que incluía a infusão que eles chamavam “caapi”. Os Tukanoans mostraram a Spruce a planta da qual caapi derivava, e ele coletou espécies da planta e das flores. Spruce chamou-a de Banisteria caapi, e estudos posteriores levaram-no a concluir que caapi, yage e ayahuasca eram nomes indígenas para a mesma poção feita daquela videira. A Banisteria caapi de Spruce foi re-classificada como Banisteriopsis caapi em 1931.

Em 1858, Spruce encontrou a mesma planta sendo usada na tribo Guahibo, na margem superior do rio Orinoco, na Colômbia e Venezuela, e, no mesmo ano, entre os Záparos dos Andes Peruanos, que denominavam-na Ayahuasca.

Apesar da coleta e identificação da Ayahuasca datar de 1851, os alcalóides já eram conhecidos desde a primeira metade do século XIX., o que se deve à facilidade de extração dos mesmos, bem como aos possíveis usos clínicos: logo, a Harmalina foi isolada da Peganum harmala em 1840. Sete anos depois, a Harmina foi identificada. A “telepatina” - harmina - foi identificada na “yajé” em 1905 (Zerda e Bayon).

O começo do século XX foi marcado por mais confusão do que esclarecimentos acerca da Ayahuasca, muitos identificaram-na, equivocadamente, do ponto de vista da botânica. Até que, em 1939, Chen & Chen descobriu que tanto a caapi, yagé e ayahuasca eram a mesma bebida. Foram estes mesmos pesquisadores que confirmaram que a harmina, telepatina e banisterina eram a mesma substância.

Em 1957, Hochstein and Paradies encontraram, além de Harmina, também Harmalina e Tetrahidroharmina.

Em 1968, identificou-se a N,N dimetiltriptamina (DMT) como outro alcalóide deste chá. Este já havia sido sintetizado em 1931, porém, só foi identificado como substância natural em 1955, na planta Piptadenia peregrina (Anadenanthera peregrina).

Os princípios da ação farmacológica da Ayahuasca foram traçados na década de 1960 e sugeriam a interação das beta-carbolinas presentes na Banisteriopsis e do DMT proveniente da P. viridis.

Ayahuasca não e Droga!!!

Muitas pessoas mal esclarecidas e desinformadas acreditam de forma errônea que o ayahuascar é uma droga. Longe de ser uma droga prejudicial a saúde, a planta de poder trás equilíbrio e até a cura.

Para vocês terem uma idéia de como o Ayahuasca não é uma droga, saibam que a diferença do veneno e do remédio pode ser encontrado na concentração de um elemento químico ou principio ativo em uma determinada substância. Até mesmo um remédio bem simples como o AAS (ácido acetilsalicilico ), se ingerido em concentração maior, poderá até matar.

Pesquisadores afirmam que um dos componentes da ayahuasca é o Dimetiltriptamina ou simplesmente DMT. Uma substância que contenha o DMT, para ser enquadrada como droga, dentro das leis científicas atuais, precisa conter ao menos 2 % de DMT. No caso da ayahuasca este percentual é 0,02 %, ou seja, 100 vezes menor que a taxa mínima necessária para que uma substância seja taxada como droga.

Os Xamãs usam a bebida em um contexto de cura. Eles tomam a Ayahuasca para melhor diagnosticar a natureza da doença do paciente. Xamãs podem receber o dom da cura por meio de espíritos da floresta e seu papel é o de, muitas vezes, intermediar a transmissão do conhecimento médico da floresta para o mundo dos humanos, possibilitando assim a cura.

Os espíritos da planta professora são responsáveis por ensinarem aos xamãs algumas músicas sobrenaturais chamadas “icaros”, tanto dentro das sessões de ayahuasca quanto durante os sonhos que se seguem. Os mestres espirituais ensinam canções mágicas aos xamãs ou vegetais, estes podem cantá-las ou sussurrá-las durante a sessão de cura. Segundo a explicação dos xamãs, quando uma pessoa se torna doente, seu “padrão energético torna-se distorcido”. Sob a influência da Ayahusca, o xamã pode ver a distorção e corrigí-la através de cantos, sons, massagens, sucção, plantas medicinais, hidroterapia e restauração da alma do doente.

A similaridade entre estes métodos xamãs e as técnicas orientais podem ser percebidas. Os xamãs escolhem plantas medicinais baseados em características visuais energéticas, como formas e cores. Por exemplo, uma planta que produz flores de formas semelhantes a uma orelha podem e devem ser usadas para tratamento de doenças relacionadas à orelha e audição. No treinamento dos xamãs, eles aprendem a respeito dos poderes das plantas e dos animais e suas “virtudes escondidas”.

Os Xamãs também utilizam instrumentos como: Tambor, Maraca, Pau de chuva, Cachimbo, queima de ervas, banhos de ervas, dentre outros instrumentos e técnicas, para facilitar o contato ou o encontro com os guardiões de Pele Vermelha, nossos ancestrais ou mesmo o Animal de Poder, tudo isto para atingir o Equilíbrio, Paz até mesmo a Cura do Corpo, Mente e do Espírito.

Texto: Xamã Alberto Junior - Crt - 25910. Terapeuta Holístico e Ocultista.

Vivências e trabalho com Erva de Poder Individuais ou em grupo.

Alberto Junior.
albertojunior404@hotmail.com

Cursos e Atendimentos. Atendimentos On-Line com web cam.

www.luzholistica.hpg.com.br
www.luzholistica.v10.com.br

A PEQUENA SEREIA.

2006-09-22T14:28:00.000-03:00

ARQUÉTIPO DA "NOIVA PERDIDA?"?
PESQUISA DA HISTORIADORA MARGARET STARBIRD
MENSAGEM SUBLIMINAR?

Os olhos infantis costumam perceber coisas que escapam à nossa atenção. A historiadora Margaret Starbird teve esta confirmação. A filhinha de sete anos de idade, de uma amiga, foi assistir ao filme A PEQUENA SEREIA de Walt Disney. Encontrando-se com a historiadora, a menina contou que vira um dos quadros que Starbird usara para ilustrar a sua pesquisa sobre "A NOIVA MESSIÂNICA", representante do "Sagrado Princípio Feminino" que as Igrejas cristãs haviam abolido no seu passado remoto.
A garota lhe contou que Ariel, A Pequena Sereia, fora procurar num navio afundado, enfeites para o seu quarto, no fundo do mar. A prenda preferida encontrada por ela era, exatamente, um retrato de Maria Madalena, miniatura de um quadro pintado pelo famoso pintor Georges De La Tour (uma trilogia) que Starbird usara na sua pesquisa sobre a "Noiva Messiânica": Maria Madalena, encarnação do "Sagrado Princípio Feminino", noiva de ...Jesus!
E foi assim, através de olhos infantis inocentes, que Margaret Starbird descobriu que a "pequena sereia" de Disney era muito mais do que um conto de fadas para menininhas."
Os símbolos que Maria Madalena encarna são o da "Noiva Perdida", do "Princípio Feminino", cujas encarnações anteriores foram composições das "DEUSAS" - Afrodite, Atenas e Demeter, com os "toques" de Isis, Inanna e Astarte...a SOPHIA SAGRADA !
Madalena, se não fosse pela sua discriminação feita pelos cristãos, deveria estar agora, simbolizando a "Senhora da Idade de Peixes" com Cristo no papel de Senhor, ambos perfazendo a sagrada mandala do "Hieros Gamos" para a Idade De Peixes."
Como a Pequena Sereia, a sétima filha do Rei Tritão, a lembrança de Maria Madalena submergiu profundamente para ocupar um lugar no grande oceano, no inconsciente coletivo da humanidade. Carl Jung fala sobre a condição que o patriarcalismo iria ocupar no fim desta era, tempos nos quais toda a sua energia se encontraria insuficiente para sustentar o "status" conseguido. Então, seria a hora e a vez do "Princípio Feminino" reaparecer, segundo Jung, para se reconciliar com o "Principio Masculino" perfazendo a UNIDADE, para juntos, forjarem a próxima era, uma nova cultura.

No conto original, a Pequena Sereia não tinha um nome, é sugestivo o nome que lhe foi dado no filme, ARIEL, um dos nomes de Jerusalém, cidade sitiada... (Isaías 29:1-8) a mensagem subliminar prossegue, Ariel tem a face escura como a da Noiva do Cântico dos Cânticos (1:5) morena, devido às suas lides nos vinhedos dos seus irmãos. E tem o cabelo bem longo e ondeado, um cabelo lindamente avermelhado, exatamente como a cabeleira que se atribui à Maria Madalena!
Os sonhos e os desejos da Pequena Sereia são o de andar sobre a relva fresca sob os fortes raios solares, ou seja, sair do ostracismo profundo no qual foi relegada. Outro fato sugestivo é o de que Ariel não necessita ser salva, ela SALVA o Príncipe, não seria o Princípio Patriarcal combalido nos prenúncios da Era do Aquário?
Ariel ao encontrar o quadro que representa Maria Madalena, pintado por La Tour e intitulado por ele: "Magdalen with The Smoking Flame", curiosamente, se esforça por retirar a chama para fora do quadro. É muito sugestiva a idéia dos idealizadores do filme de Disney com uma vasta galeria de quadros famosos à sua disposição: por que escolheram um tão sugestivo para o seu filme? Seria uma mensagem subliminar que estariam tentando passar? Outro ponto digno de reflexão, a imagem de Madalena foi colocada nas profundidades do oceano porque ela representava o modelo da Noiva, a EKKLESIA", para os antigos patriarcas cristãos pertencentes à "comunidade amada" redimida por Cristo.

Ariel é como a Jerusalém sitiada, se sente afogada no desejo de se tornar humana e todas as forças conspiram para que ela não consiga unir-se ao seu amado Príncipe. Roubam-lhe a voz e ela não pode desabafar os seus sentimentos. Alguém se lembra de que roubaram também a voz de Maria Madalena, quando a tacharam ignominiosamente de prostituta, sem justificativa alguma de nenhuma escritura que provasse esta sua condição como verdadeira, ao contrário, as suas vestes indicam o seu alto "status" de sacerdotisa e discípula mais amada por Jesus. Disto existem provas cabais nos "Manuscritos de Nag-Hammadi", onde possui até um evangelho: "O Evangelho de Maria" e os testemunhos de Philipe e dos outros discípulos, o "povo de Jesus". Suas vestes são similares às descritas no Cântico dos Cânticos, quando se refere à Noiva Messiânica, desnudada pelos "guardiões das paredes" (5:7).

Não é um mero acidente que Ariel carregue consigo um livro e um espelho, no filme de Disney, ícones da arte Medieval. Vejamos o símbolo do espelho: ele representa o mundo material (MATER, MÃE, MATÉRIA) manifestação do DIVINO na "carne", assim como a lua é o espelho do sol. O significado de SOPHIA é também o do "Espelho Imaculado" da energia Divina.
O livro representa todas as leis naturais e espirituais - a Ciência, a Revelação e a Sabedoria - que busca o conhecimento dos preceitos de Deus.
Há um adágio medieval que reza: "Nada existe sem um significado"!
Outro ponto digno de ser salientado diz respeito á Dinastia Merovíngea francesa. Na heresia do "Santo Graal" diz-se que o Rei Merovee descendia de uma sereia e que ele era metade homem e metade peixe. Quase todas as "watermarks" (marcas d'água) medievais têm desenhos de sereias com a flor de lis Merovíngea, engastada nas suas caudas. "A conexão de Maria Madalena com a sereia e a Rainha do Mar é muito antiga", revela a historiadora Margaret Starbird.

Ariel expressa o grande desejo do pobre e desvalorizado "Princípio Feminino": a reunião com o "Princípio Masculino "seu sagrado "partnair". O Princípio Feminino não quer ocupar o lugar de salvador ou outro qualquer que não seja o de Companheiro, Amado e Igual.

A Psique e a função teológia

2006-09-09T22:14:00.000-03:00

Danielle le Fay
http://br.groups.yahoo.com/portal_paganus/

Provavelmente, muitos ouviram falar de "complexos": "complexo de
inferioridade", "complexo de castração", "complexo de Édipo", "complexo de
Electra", "complexo de poder", etc. Este termo deixou há muito a esfera
profissional para se tornar de uso coloquial e, com isso, perdeu muito do
seu sentido original.
A teoria dos complexos foi desenvolvida por Jung quando criou um
teste de associação de palavras. Ele dava às pessoas uma lista de palavras
em ordem aleatória para que fizessem associações, o tempo de associação era
cronometrado. Jung verificou respostas dadas num intervalo de tempo maior do
que o das demais palavras-estímulo, ausência de resposta, tendência à
perseveração, erros, repetição dos termos dados e interpretação errônea,
formando grupos de temas correlatos. Jung denominou, “complexos” a esses
grupos de palavras-estímulo que levavam a respostas anômalas. Posteriormente
este conceito foi ampliado, passando a designar núcleos na personalidade com
características próprias, identidade e capacidade de ação independente.
Os Experimentos de Associação de Palavras de Jung, constituíram
a primeira demonstração empírica da atividade do inconsciente e o primeiro
instrumento para se lidar objetivamente com a atividade não racional da
psique. Porém esses, como a maioria dos testes psicológicos, estão em franco
desuso mas têm valor histórico e são ainda empregado em alguns institutos de
formação de analistas junguianos com fins didáticos. O motivo disso se dá
pelo fato de que esses testes pouco ou nada mais acrescentam ao que pode ser
deduzido numa entrevista conduzida por um analista experiente.
Observações semelhantes às de Jung haviam sido feitas por
Goethe, Wundt, von Hartmann e outros. Goethe, com seu espírito sagaz de
observação, lembrava que sua secretária cometia erros de datilografia de
acordo com certos padrões e certos temas. Freud, no seu livro Psicopatologia
da Vida Cotidiana, de 1900-1901, fez observações semelhantes, designando por
“atos falhos” ao que tradicionalmente se denominava lapsus linguae.
Em linguagem coloquial os complexos seriam nossos “pontos
fracos”, e se traduziriam por expressões como “não falar em corda na casa de
enforcado". Sempre há uma explosão irracional quando algum complexo é
ativado. Para Jung, no começo do seu trabalho, os complexos emocionais
seriam o tema inicial a ser visto numa relação terapêutica, considerando que
mesmo nas psicoses haveria um núcleo afetivo. Jung os comparou à música de
Wagner, onde o Leitmotiv sempre ressurge, porém sob forma de variações 1.
Isso ocorre na vida de todos nós sob a forma de temas ou ações recorrentes.
Sempre repetimos alguns padrões negativos ou positivos de comportamento no
trabalho, nos relacionamentos afetivos e isso é mais ou menos constante em
nossas vidas.
Note-se o fechamento e isolamento desses complexos autônomos,
que os psiquiatras franceses chamavam de existences secondes no estudo de
pacientes histéricos 2. Este pensamento da psiquiatria francesa do século
XIX, deu origem a descrições de personagens com supostas “múltiplas
personalidades” na literatura de ficção, algo não é mais aceito pelos
especialistas. O que realmente poderia haver é que essas características dos
complexos de repetição e isolamento poderiam levar, em certos casos
patológicos, a uma aparente dissociação em relação ao todo da psique. Ocorre
que não se pode falar de um complexo, mas de infinitos núcleos energéticos
atuando em conjunto, sendo os complexos análogos a psiques parciais 3. De
acordo com Jung, complexos dos quais se teria maior consciência seriam menos
problemáticos do que os inconscientes, que seriam os mais freqüentes.
Em casos patológicos como nas neuroses psicoses e o que chamamos de
“inflação” na escola junguiana, pode-se dizer que “é o complexo que tem o
indivíduo”, não o contrário. Em diversas culturas isso é chamado de
possessão por algum deus ou demônio.
Em algumas religiões, como nos Candomblés do Brasil há a possibilidade da
vivência dos complexos energéticos de forma socialmente aceita. Durante
alguns dias da semana o neófito tem que prestar culto a um determinado deus
que o possui e a paz é mantida pela vivência e não pela repressão desses
conteúdos afetivos. De forma análoga a um contexto politeísta, como o do
Olimpo grego, teríamos sempre inúmeros complexos atuando na psique, cada
qual constituído por imagens, pensamentos e energia própria e estes seriam
secundários a um ou vários arquétipos.
O núcleo desses complexos afetivos, segundo Jung, conteria não só essa carga
emocional como também uma qualidade essencial que lhes é própria e que levou
Jung a formulação das hipóteses dos Urbilder (imagens primordiais) e dos
Arquétipos 4. Este quantum de energia próprio dos núcleos desses complexos
provocaria também alterações corporais, o que conduziu Jung à elaboração de
pesquisas relacionadas com a medicina psicossomática. Visto que, num certo
nível não se poderia fazer uma distinção clara entre o inconsciente coletivo
e a matéria, o corpo físico. Posteriormente, essa condição intermediária
entre psique e matéria foi denominada, “inconsciente psicóide” pela escola
junguiana.
Jung postulou uma finalidade, uma função teleológica, para os complexos,
segundo a qual esses não seriam apenas negativos, mas seriam fontes para a
canalização da energia psíquica. Complexos afetivos seriam, principalmente,
conteúdos do inconsciente pessoal; formariam o lado pessoal e privado da
vida psíquica. Enquanto que os assim chamados arquétipos seriam próprios do
inconsciente coletivo 5.
Da mesma forma, o que chamamos de eu, ego, nada mais seria que um complexo,
o complexo do ego (Ichkomplex), cujo núcleo emocional estaria situado no
próprio corpo. Segundo Jung, o complexo do ego não seria a totalidade de uma
pessoa mas existiria paralelamente ao Self, o arquétipo da totalidade. O ego
(eu) não compreenderia, portanto, à totalidade da personalidade, mas seria
originado do todo, do inconsciente primordial, isto é, do inconsciente
coletivo. Há uma imagem semelhante no Brihad-Aranyaka Upanishad, onde há uma
passagem segundo a qual, no princípio do mundo nada mais haveria que o
Atman, só, em forma de uma pessoa. Olhando em volta nada mais via. Num dado
momento ele disse: "eu sou!". Daí surgiu o nome "Eu", e ele teve medo,
porque quem está só tem medo. Pensou que se ninguém mais havia além dele por
que temer? Mas não tinha nenhum prazer, "porque quem está só não tem nenhum
prazer", então desejou um segundo ser e se dividindo em duas partes
transformou-se em um
marido e uma esposa. Da união desse par primordial surgiu a espécie humana.
Contudo a esposa, para se esconder das investidas do marido,
metamorfoseou-se em diversos animais. E o marido, sempre a persegui-la,
metamorfoseava-se na contraparte masculina. Com isso, as diversas espécies
animais foram sendo criadas 6.
Nesta lenda, o Eu surge do não eu, do Atman, como no modelo junguiano do
desenvolvimento da personalidade, no qual a formação do complexo do ego, que
julgamos ser erroneamente o todo da nossa personalidade, se daria em função
do arquétipo do ego e teria sua origem no inconsciente coletivo.
Podemos imaginar a nossa psique como um sistema planetário, esses núcleos
energéticos seriam como os planetas e estrelas, cujo movimento cíclico
provocaria mudanças análogas à maré alta, maré baixa, eclipses etc. A psique
como natureza é análoga a todos os demais processos naturais e, por
conseguinte, cíclica. Os núcleos energéticos associados aos complexos e
arquétipos, estando “constelados”, seriam responsáveis pelos nossos ciclos
existenciais e fases das nossas vidas de retração e ascensão, e mesmo pelos
nossos “eclipses” energéticos temporários.

REFERÊNCIAS.

1 JUNG, C. G. Collected Works, v. 3 p.39n.
2 FREY-ROHN, Liliane. Von Freud zu Jung. Zurique, Daimon Verlag, p.55.
3 JUNG, C. G. Collected Works, v. 8 par. 202.
4 FREY-ROHN, Liliane. Von Freud zu Jung. Zurique, Daimon Verlag, p.46.
5 JUNG, C. G. Collected Works, v.9i, p.4.

Os Doze Tipos Humanos

2006-08-03T12:39:00.000-03:00

Instituto de Pesquisas Psíquicas Imagick.

por: Alberto Dias. Há todos os níveis possíveis de consciência em toda escala de complexidade dos seres vivos desde os virus e as bactérias até o Homem. Nos Homens há mais diferentes níveis de consciência do que os 144 matizes das cores do arco-iris, distribuidos entre os 12 tipos humanos básicos e suas variáveis combinatórias dos tipos com seus ascendentes. Parece que há uma possibilidade de evolução. Podemos perceber que todas as grandes religiões oferecem pelo menos três tipos de muletas psíquicas aos diferentes níveis de consciência: -Um Deus abstrato aos que têm capacidade de abstrações. -Um ou mais homens divinizados para servir de padrão de comportamento aos homens que tendo dificuldade de abstrações, têm facilidade de pensamento concreto, direto e objetivo. -Miríades de deuses menores, santos e anjos para todos os fins, aos que tem dificuldade de raciocínio lógico, do que seja razoável e provavel, mas têm facilidade de fantasias.
A Wicca é mais uma religião. Para qual nível você a encaixa(?). Ensina alguma prática para desenvolvimento psíquico? Algumas pessoas têm habilidades psíquicas. Quem tem habilidade psíquica é capaz de mover uma forma de energia que não é percebida pela aparelhagem científica. Talvez a espuma quântica da Mecânica Quântica. O importante é não confundir habilidades psíquicas com Espiritualidade. Habilidosos psíquicos que têm Espiritualidade são criativos, construtivos, honestos, puros, limpos e bons. Há habilidosos que não são nada disso, mas fantasiam aos incautos que são espiritualisados. Esse fenômeno de apresentar habilidades psíquicas também é conhecido como Magia. Pequena Magia:"curas" em animais e pessoas. Influir sobre plantas e materia considerada mineral. Grande Magia: Influir nos elementos da Natureza, como vento, chuva, etc. O conceito de "bruxaria" é o conceito negativo que a ignorância usa para taxar a Magia Construtiva, mas os chefes religiosos condenam com razão as habilidades psíquicas desacompanhadas de Espiritualidade. Todas as religiões começam em torno de habilidades psíquicas. Estas passam por um processo natural de tentativas de explicação, ou seja, fase de hipóteses. Depois surgem as discussões filosóficas em torno do assunto. Muitas vezes o próprio habilidoso psíquico desenvolve uma Filosofia. Estabelecida uma filosofia, esta pode ser convertida em religião. Há as religiões mais primitivas e as mais recentes. Todas sempre tendo como princípio as habilidades psíquicas de alguém que se destaca.
Exemplo: Jesus tinha indiscutíveis habilidades psíquicas. Jesus usou-as para ensinar uma filosofia consistente. Jesus ensinou em resevado a seus discípulos e estes, mas nem todos, passaram a manifestar habilidades psíquicas. Ao demais Jesus falou em parábolas. Hoje em dia muitos ensinam baseados em parábolas, mas como não têm habilidades psíquicas, informam que a era de "milagres" já passou. Assim em todas as Organizações de todos os Sistemas há três tipos de pessoas: 1- aquelas que têm habilidades psíquicas. 2- aquelas que não têm habilidades psíquicas, mas querem parecer que sabem e querem ensinar. 3- aquelas que não têm habilidades, não sabem ensinar e escolhem dirigir, ou mandar. Quem não acredita neste tipo de Organização busca outros tipos de Sistemas que abram a possibilidade de desenvolvimento. Ocorre que em outros sistemas também pode predominar o mando e o ensino de alguma filosofia mais vazia que saco de pão vazio. Um dia as pessoas percebem que deve haver alguma prática. Então buscam aonde há prática e aonde haja alguém que ensine a prática. A questão é que nem todos que praticam conseguem desenvolvimento psíquico a ponto de ter habilidades psíquicas. Afinal estamos todos em evolução e a questão é não ficar limitado a uma crença que, desenvolvida por homens, limite o desenvolvimento somente para uma outra vida depois da morte.
Fraternalmente, Dias

Alberto Barbosa Pinto Dias Professor Secundário Efetivo por Concurso (Ciências e Biologia). Professor Catedrático de Fisiologia Humana na Fac. Estadual de São José do Rio Preto, de 1956 a 1961 (UNESP). Professor responsável por Fisiologia Humana e Geral na Faculdade Estadual de Rio Claro, de 1961 a 1963 (UNESP). Professor por Concurso no Colégio de Aplicação da USP de 1963 a 1966. Professor de Biologia e Bioquímica do Colégio Rio Branco, SP, de 1964 a 1978 Técnico em Aplicação de Relaxamentos, desde 1975. Diretor do Silva Mind Control Ind. Inc., no Brasil de 1982 até 1994

Amor tenet omnia.
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Arquétipos e funções dramáticas

2006-08-03T12:15:00.000-03:00

Arquétipos e funções dramáticasNas personagens das histórias ficcionais dramatizadas para TV, através dos gêneros novela, série, minissérie e docudrama, podemos, em alguns casos, ainda observar a constância de mitos do imaginário coletivo. Estes mitos seriam os mesmos representados em nossos sonhos. Daí, Carl G. Jung ter sugerido que há um inconsciente coletivo, representado por desejos comuns, portanto coletivos, de uma sociedade. Entendendo-se que os mesmos tipos de personagens que ocorrem em nossos sonhos devem ser representados nas histórias dramatizadas, toda a audiência tem como identificar as características das personagens, além de se envolver diretamente na história representada. Seria um caso simbiose, ou do espelho de Narciso (Muniz Sodré, Máquina de Narciso) e portanto envolvente, apaixonante e, principalmente, de mobilização e de domínio sobre a atenção da audiência. Estas representações da identidade do personagem em nosso sonho, como também no inconsciente coletivo, são os arquétipos humanos. Estes modelos de características de personas (personalidades dos indivíduos) impressionantemente constantes através dos tempos nas mais variadas culturas, nos sonhos, estão presentes nos mitos do mundo inteiro. Ter o domínio sobre estes arquétipos dá um grande poder ao roteirista. São instrumentos úteis para se desenvolver o herói, o mentor, o guardião do limiar, o arauto, o camaleão, a sombra, o pícaro (mitos comuns) de nossa história sem que se perca uma identidade com a nossa audiência.Porém, devemos ressaltar que a nossa produção de novelas brasileiras (obra aberta, apenas praticada nos países latino-americanos, especificamente, Brasil, Venezuela, México e Cuba) perdeu algumas das características de identificação com os arquétipos. Isso se deve à hegemonia e controle do elenco de atores pela Rede Globo de Televisão - TV Globo Ltda. Nos anos de consolidação da audiência e controle do mercado de atores, a TV Globo, através de estratégias de domínio elaboradas por Walter Clark e José Bonifácio de Oliveira Sobrinho (o Boni), contratou todo o elenco brasileiro, com trabalhos em novelas ou sem trabalho. Este boicote sobre a força de trabalho do mercado de atores da televisão brasileira obrigou as emissoras concorrentes a importar novelas, com acordos razoáveis de isenção de impostos e outras benesses do governo e do sindicalismo brasileiro. A justificativa estava clara: todos os atores brasileiros estavam com contrato de trabalho garantido pela TV Globo Ltda. Por esta questão política e econômica de concentração de poder e, conseqüentemente, de liderança no mercado de novelas, aconteceu uma acomodação e uma descaracterização dos arquétipos nas dramaturgias em TV. O "natural", na interpretação (atuar como se é na vida real) reduziu a interpretação à naturalidade de um "realismo", que se tornou um modelo, ou padrão "Global" de qualidade. Neste rastro de domínio e de interferência na dramaturgia brasileira, seguiram várias impropriedades. Entre elas a eliminação da sonorização dos capítulos que passou a usar música temas da Som Livre (Globo), para "marcar" os núcleos, sets, na construção da narrativa, dispensando os serviços profissionais e o desenvolvimento dos mercados dos maestros e respectivas orquestras que faziam as composições musicais para as pontuações, os climas, as passagens de tempo e ambiências, e marcavam, de fato, a qualidade do produto dramatúrgico na TV e por extensão, no rádio brasileiro.O heróiA principal característica que define este arquétipo é capacidade que ele tem de se sacrificar em nome do bem estar comum. Nas dramaturgias de ação este arquétipo é personificado, preferencialmente, pelo protagonista. É ele que vai conduzir a história aos olhos do espectador, o desenvolvimento da trama está pautado nas ações do herói perante o ambiente que lhe é apresentado e no resultado destas ações. Portanto, para um roteiro ser bem aceito pelo público é preciso que este tenha uma identificação com o herói. Quanto mais humana a feição do seu herói mais provável a identificação. É preciso que o herói tenha suas qualidades louváveis e desejadas pelo espectador e ao mesmo tempo possua fraquezas que o tornem mais humano e mais próximo.Com o herói sendo o protagonista, o roteiro se torna um relato da aventura deste. Uma jornada, onde ele deixa o seu mundo comum e cotidiano e parte para novas descobertas e desafios. O estímulo para esta jornada é a mudança de algo em seu mundo comum, e ele parte para buscar a restauração deste mundo, ou ele está insatisfeito em seu mundo e parte para provocar uma mudança. Em ambos os casos o motivo da jornada é a falta de alguma coisa. O herói se sente incompleto e vai a busca de sua plenitude. O resultado é a transformação do próprio herói. Mesmo que o ambiente não se altere o herói não o enxerga mais da mesma forma. O sacrifício foi feito o herói do começo da história morre para dar lugar a outro.O confronto com a morte é outra característica deste arquétipo. A morte (perda) pode ser física ou simbólica, mas está presente. Na maior parte dos casos o herói se depara com a morte eminente e triunfa sobre ela, se tornando um mártir (quando ocorre a morte física) ou renascendo a partir de sua própria destruição (quando a morte física foi apenas uma ameaça ou quando a morte é simbólica), em ambos os casos o herói triunfa.O arquétipo do herói não é exclusivo do protagonista, muitas personagens podem ter atitudes heróicas. Da mesma forma que o herói pode ter características de outros arquétipos.A riqueza de uma personagem é sua complexidade, a capacidade de assumir outros arquétipos, sem se esquecer do principal, dá uma dimensão humana permitindo a identificação e a credibilidade. Poucos acreditam em heróis que só praticam o bem pelo bem e em vilões que só praticam o mal pelo mal.O mentorComo a função do herói é o aprendizado, ele necessita de alguém que o guie, pelo menos até o momento que ele possa andar com seus próprios pés. O mentor pode ser um herói de uma jornada anterior, portanto, ele é uma projeção do que o herói se tornará ao fim de sua aventura. Em outros casos o mentor pode ser um herói que, no passado, falhou na sua jornada, mas mesmo assim adquiriu alguma experiência que pode ser útil ao herói.Além dos ensinamentos o mentor pode dar ao herói algum presente que o ajude na sua jornada, ou, em certas histórias o mentor pode fazer um papel de consciência do herói.De um modo geral a função do mentor é estimular a entrada do herói na aventura. Dando-lhe um presente ou apresentando a situação de tal maneira que o herói vença o seu medo e parta para a aventura.O guardião do limiarNo decorrer da aventura o herói enfrenta desafios. Estes desafios podem ser obstáculos, tentando impedir que o herói continue sua trilha, ou aliados que estão ali para testá-lo. Muitas vezes um guardião depois de ser ultrapassado se torna aliado do herói ou até uma espécie de mentor.Em algumas histórias estes guardiões são aliados do vilão que possuem poder menor que este. Para a preparação do herói é necessário que ele enfrente estes guardiões e se torne mais forte para enfrentar o vilão. Neste sentido o guardião é uma prévia da luta final. Se a história é uma luta psicológica os guardiões estão representados nas próprias limitações internas do herói.O guardião, assim, como o mentor pode estar representado por cenários, objetos, pensamentos. Não precisam, necessariamente, ser personagens da história para se fazerem presentes.O arautoO arauto é a primeira chama à mudança, pode ser uma personagem ou fato que traga ao herói à vontade ou decisão de se lançar na aventura. Em algumas histórias o arauto representa a primeira manifestação das energias da sombra. Quando o herói vive uma situação de desequilíbrio o arauto é a força que vai ser a gota da água. O herói parte para enfrentar o primeiro guardião de limiar.O camaleãoA característica deste arquétipo é a mudança. Pode estar representado por uma personagem, geralmente de sexo oposto ao do herói, que aos olhos do herói e do espectador apresente uma mudança de aparência ou de espírito, de forma que não se possam prever suas ações.A função do camaleão é acabar com a previsibilidade da história. O herói, assim como o espectador, fica em dúvida com a relação à fidelidade do camaleão. Pode ser um aliado ou aliado da sombra.O arquétipo do camaleão pode ser assumido, momentaneamente, por personagens que representam outros arquétipos. A sombra, o herói, o mentor, o guardião, enfim todos podem apresentar as características do camaleão para atender melhor suas próprias funções. Muitas vezes isto se dá quando uma personagem representativa de um arquétipo finge ser representante de outro.A sombraA sombra é representada pelo vilão ou inimigo do herói. Seu objetivo é, geralmente, a morte ou destruição definitiva do herói. Por outro lado, o antagonista do herói pode ser um aliado que discorda das ações do herói e opta por tomar outras ações, de forma que ambos entram em uma competição para se resolver a história.A função primordial da sombra é impor desafios ao herói, de modo que este tenha que se fortalecer para vencê-los. A sombra pode ser um reflexo negativo do herói. Em uma história de luta psicológica, a sombra é representada por traumas e culpas do próprio herói.Assim como o herói, a sombra pode se tornar mais interessante se possuir uma feição humana, ou seja, ter defeitos ou qualidades que a aproximem do espectador. Além das fraquezas mortais, a sombra pode ter um lado bom ou uma visão que justifique suas ações.O pícaroEste arquétipo pode ser representado por um palhaço ou qualquer personagem cômico, ele carrega em si o desejo de mudança da realidade.A função deste arquétipo é acordar o herói para a realidade, denunciando a hipocrisia e o lado ridículo das situações apresentadas. Esta função também atinge o público, uma vez que este e o herói estão ligados, trazendo um alívio cômico após uma situação tensa da história.Este arquétipo também pode aparecer ou ser assumido por personagens representativas de outros arquétipos. O herói picaresco, por exemplo, é muito comum em contos tradicionais de vários países e uma constante nos desenhos animados infantis.
mitos_e_deuses@yahoogrupos.com.br

OS 72 NOMES DA MÃE DIVINA

2006-08-03T12:09:00.000-03:00

Adyayai namah

Ajelet Mashachar

Ambayai namah

Ananda rupayai namah

Apara karunabhavayai namah

Atma ahlada dayinyai namah

Auset Isis

Batuat Hazedek

Beit Hamatmon

Cli Haira

Cli Hacavod

Citisakti diiptayai namah

Duritacharinyai namah

Dukhanivarinyai namah

Em Hamashiach

Habetula Haneemana

Hamarpeh Lacholim

Hamolca Shehorta Batom

Hamolca Shehualta Lashamayim

Hanocham Hasovlim

Hebetula Hachanuna

Hebetula Raba Hajekolet

Hored Hanistav

Hitpaleli Beadeinu

Ilat Simchateinu

Imma

Itee

Jagadanandakarinyai namah

Jagattrayahitaisinyai namah

Jatyayanyai namah

Kuan-Yin Shin-wen

Loka vanditayai namah

Machahuay

Mahavidiyayai namah

Malcat Ha'avot

Malcat Hamalachim

Malcat Hamodianim

Malcat Haneviim

Malcat Hasdadim

Malcat Hashlichim

Malcat Ateret Horadim

Malcat Habetulot

Malcat Hashalom

Malcat Kol Kukadoshim

Maria Sophia

Matrona

Mayayai namah

Moshav Habina

Munindra hritpadmaguhaviharinyai

Nephthys

Nityayai namah

Noor

Padmayai namah

Parambayai namah

Parthenos

Piyhusa varsinyai namah

Prayai namah

Sansara samudra tarinyai namah

Sarvagatayai namah

Sekhet

Sha'ar Hashamaim

Sivadayai namah

Sri sadgurorhridayasthitayai namah

Svarupa salinyai namah

Tarayai namah

Tapatrayahantrayai namah

Trailokya vanditayai namah

Trayambaka patnyai namah

Toenanci

Urpi-wachai

User-Maat

Vidhayai namah

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